如山清：但愿长睡不复醒。

时间轴

•00:35 开场分享

•01:41 圣地巡礼第一站：岐阜市与《小市民》

比较岐阜市与之前去过的旅游城市高山市的不同气质：岐阜更显工业化和“破旧”，动画风格可能源于城市的真实氛围。

•05:00 圣地巡礼第二站：丰桥市与百年书店“经文馆”

宇森焚火（轻小说作家）与米泽穗信（主要写推理小说）的共性 ——“地方情结”，聚焦小城故事

前往丰桥市，巡礼轻小说《败北女角太多了》中提及的百年书店“经文馆”。

关于“经文馆”的简单介绍

•11:26 购书分享与中日出版社文化观察

《ゴンチャ FAN BOOK》（贡茶粉丝手册）

《これ1冊で楽しめる中国時代劇・ドラマ2025》（一本书就能欣赏2025年的中国历史剧和电视剧）

同人志《事到如今喜欢上了青梅竹马》：作者玩户史明（《白色相簿 2》《路人女主的养成方法》），漫画 + 小说结合

日本“同人文化”

文化产业，它需要一种可以从消费者转化为生产者的氛围

本土部分品牌（如读库、轻读文库）向“可阅读”方向的积极转变

创作的感受是你从其他方面很难获得的，它有可能就成为未来出版业的某部分支柱

•27:15 回归主题：旅行的意义与认知世界的构建

旅行是在接触和自己日常的生活世界不一样的一种认知世界，旅行中可能每一个细节都暗藏了另一种生活的逻辑

旅行与博物学传统

世界是一个整全的世界，所以你的知识世界也应该整全的。正因为知识是整全的，世界是整全的，所以其实是不存在什么真正无用的知识的

旅行其实是输入新的信息，来填补调适自己的知识世界，自己的认知世界它是可以影响到自己的生活世界的

扩展资料

相关单集：

#25 《冰菓》：衰退日本的青春后日谈｜推理研究

文章与网页：

如山清：《日本纪行·丰桥：在小城遇见百年书店》

精文馆书店的官方网站

本期所提及的作品：

【小说&动画系列】米泽穗信《小市民》，故事舞台为日本岐阜县岐阜市

【小说&动画系列】米泽穗信《冰菓》，故事舞台为日本岐阜县高山市

【小说】米泽穗信《黑牢城》，获得直木赏作品

【轻小说&动画系列】雨森焚火《败北女角太多了！》，故事舞台为日本爱知县丰桥市

【游戏&动画系列】《白色相簿2》，丸户史明编剧

【轻小说&动画系列】《路人女主的养成方法》，丸户史明原作

【轻小说&漫画系列】《事到如今喜欢上了青梅竹马》（同人志/小说漫画企划，丸户史明原作）

【MOOK】《これ1冊で楽しめる中国時代劇・ドラマ2025》（一本书就能欣赏2025年的中国历史剧和电视剧）

【MOOK】《ゴンチャ FAN BOOK》（贡茶粉丝手册）

照片

策划：如山清

剪辑：清秋

时间轴：阿黠

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 遠野ひかる - LOVE 2000

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

如山清：但愿长睡不复醒。

时间轴

• 00:20 谣言是社会情绪载体的传播机制

“谣言就是遥遥领先的预言”

社会情绪推动谣言传播，谣言又激化情绪，最终可能转化为社会行动

《谣言如何威胁政府》中，谣言是如何反映并激化民众对王权的反感，成为革命的社会心理基础

• 05:01 伏尔泰与“铁面人”谣言的传播与演变

既然什么东西都秘密，那难道还不允许别人去猜一猜吗？

思想不是超然的、去物质的

革命并非纯洁的、理性的、洁白的；而是非理性的、情绪化的、无目的和无规划，在各方势力角力中产生

记忆和叙事是“创造意义的积极过程”。思想（如启蒙思想）需要通过具体的、甚至是情绪化的载体（如谣言、诽谤文学）来传播并影响现实。

谣言是社会情绪的载体，社会情绪推动谣言传播，谣言又进一步激化社会情绪，最终转化为社会行动。

• 13:20 推理小说的“套路”与“神话杀人”

推理小说的一大特征是，若读者未进入语境，没有默认现实中不存在的规则，故事便不成立。

• 15:00横沟正史《本阵杀人事件》解析

乡村本质上是熟人社会，会有自己的规范系统和信任网络

• 18:30横沟正史《八墓村》：“神话杀人” 典型案例

乡村中“历史传说-集体创伤记忆-现实凶案-集体暴力”的形成闭环

• 27:26 《寒蝉鸣泣之时》：“神话杀人” 的手法解读

• 33:00 中国本土作品《西游八十一案：长安击壤歌》：“谶纬杀人”

"谶纬"本身无法杀人，但会构成搅动政局的力量，各方势力各怀鬼胎介入其中，将谣传变成自我实现的预言。

谣言如何能成为驱动社会的一种力量？当谣言能表达社会情绪，情绪助推谣言传播，谣言又进一步激化情绪。

谣言或预言的力量根基在于社会情绪，统治的稳固与否在于能否回应百姓的诉求

谣言（或神话、谶纬）本质上是社会情绪的载体和放大器。 它们并非凭空产生，而是根植于特定的集体记忆、创伤或不满情绪之中。这些叙事在传播中不断被重塑，既能反映公众的深层焦虑与诉求，也能被权力各方利用，煽动集体行动，甚至影响历史进程。

• 41:03 总结：历史谣言的共性

“情感政治”是理解世界的一个非常重要的角度

扩展资料

本期所提及的作品：

【著作】阿莱特·法尔热、雅克·勒韦《谣言如何威胁政府：法国大革命前的儿童失踪事件》

【论文】石芳《历史书写与现实形势的纠缠——关于“铁面人”的历史、记忆与想象》

【小说】横沟正史《本阵杀人事件》

【小说】横沟正史《八墓村》

【小说】陈渐《西游八十一案：长安击壤歌》

【游戏】龙骑士07《寒蝉鸣泣之时》

策划：如山清

剪辑：清秋

时间轴：阿黠

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• dai - YOU

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 01:25 拉图尔的行动者网络理论
• 11:36 有必要区分人类行动者与非人类行动者吗？
• 24:00 辨析“行动者”与“网络”
• 33:27 行动者理论的逻辑展开
• 45:37 为什么要从行动者/网络出发？
• 55:23 拉图尔策划的两场艺术展览

详细版时间轴

• 00:48 回顾上一次读书会
• 01:25 拉图尔的行动者网络理论

行动者网络理论打破了以往主客二元论的研究范式，强调人与非人行动者的平等地位和相互作用，为理解技术与社会的互动关系等提供了全新视角。但是，这个理论也因为将人和物放在完全平等的地位，遭到了一些批评和质疑。

行动者理论的相关名词解释

行动者：指的是任何通过制造差别而改变了事物状态的东西，可以是人，也可以是动植物、技术，甚至是某种观念

任何行动者都具有能动性，都能对网络产生影响

网络：这里并非指类似互联网的技术意义上的网络，而是一种描述连接的方法

行动者与网络的关系：所有能参与到实践过程中的元素都是行动者

行动者通过转译这一过程得以转换和汇聚，形成动态的行动者来实现网络，网络的节点便是行动者。行动者越活跃，行动越紧密，联系越频繁，网络就越复杂，延伸和影响的范围就越大。

转译：是行动者不断把其他行动者感兴趣的问题用自己的语言转换出来的过程

通过转译，行动者才能被联结起来，形成行动者网络

对行动者网络的生活化例子说明：医疗中的患者与医疗设备，家庭中的成员与智能设备

世界是由各种行动者相互联结而成，行动者之间通过转译的过程建立联系

转译的4个基本环节：问题化、利益赋予、征召和动员。

• 07:09 提出“行动者网络理论”是为了解决什么问题

在面临科技冲击的时候去思考人与物的关系，是为了要摆脱一种人类中心主义的理论倾向。

社会学把所有时间场域进行切割

社会就是行动者网络，而不是社会中有行动者网络这个东西。

拉图尔认为，社会除了行动者网络之外别无他物

• 11:36 关于“在行动者网络里有必要区分人类行动者与非人类行动者吗”的大讨论

行动者要到行动里去找，行动要到行动过程里面去找。

并不能说人制造了机器，人就主宰了机器。

什么是“转译”

行动者网络要实现从一个网络过渡到另一个网络的过程，需要一个攻击或者是一个手段，就是通过转译，使得本来不一样的两个领域能够互相接通起来。

“传译”和“转译”的区别

传译就是从这个点直接到那个点，没有任何枝节旁生的地方。按拉图尔的说法来讲，“传译”要么是一种社会生活当中非常少见的现象，要么是一种虚假的现象。

转译（转义）不是从这个点无缝切换到那个点，而是会增添内容，甚至增添节点。

传义是包含在转译里面的。

• 24:10 为什么将拉图尔理论里的Agency翻译成行动者？

行动者可以是人类也可以是非人类，且Agency的一个意思是起作用的事物或人。

英国艺术人类学家吉尔有一本书《Art and Agency》中就讨论过这个问题。

• 28:32 网络

网络连接的节点是行动者，行动者之间的关系就是行动的关系吗？

网络它不是一个东西，是运动过程，或者说是行动者运动的轨迹。行动者通过转译进行活动，就会形成网络。

我们只有发现了行动轨迹，才能看到网络这样的东西出现。

行动、行动者、网络，这3个词是互相联系的。

一条条行动轨迹的产生就出现了行动者，从而出现了网络，三者密不可分，同时出现、同时消失。

不要把拉图尔的行动者网络理解成NETWORK，而是理解成WORKNET，它要运作起来、行动起来，才有NET这个东西。

• 33:27 行动者理论的具体内容

行动者网络理论由四部分组成：第一部分，分析对网络意思的一些误解；第二部分，对行动者一词的一些误解；第三部分，理解行动者网络的困难；第四部分，网络追踪活动。

行动者网络不同于社会网络，社会网络只关注个体、行动者之间的社会关系、频率分布、同质性或阶级性，但行动者网络拓展到了非人类。

网络一词来自狄德罗，用来描述物质和物体，以避免笛卡尔关于物质和精神的二元划分。

网络一词具有本质性，是一种还原论和相对论的理论。

用网络这个词描述理论的优势：摆脱了距离的暴政；使得规模也变得相对化；打破了内外的空间维度。

• 36:24 关于“网络”一词误解的讨论

视野旁边的东西是模糊的

• 41:10 关于“行动者”和“行动者网络”的误解

理解行动者网络的困难在于要将三种不相关的关注点融合起来。第一个是实体构建的符号学定义，第二个是记录异质性的方法论框架，第三个是对行动者本身网络性的本体论主张。

• 42:54 为什么要借助符号学

• 45:37 为什么要以行动者/网络为本体来构建行动者理论

1、为了把符号学这个方法扩展到物上面。符号学方法以前只解决跟人相关的阐释问题，现在将其引入到行动者理论，就是借助符号学方法，把世界给行动者化或者网络化。2、这里构建的方法论框架实际上是一种空的方法论框架，只有定义，没有原则，就是一个记录。

• 47:16 反思性

对自身思考的东西反过来将其作为思考对象去思考，变成一种自我转译。

• 48:09 网络的动态性

第四部分强调网络的动态性，关注的不是追踪网络的工作，而是网络追踪活动，也就是说这个网络里面的行动者是如何运动的，以及这种运动是如何被记录的。

• 48:40 “试炼”

网络活动的方法论是去记录行动者如何建立维持或中断连接。

社会学的第一问题应该是回答因果问题，而行动者网络跳出了更详细的方法论说明，强调要构建新的，把因果问题Why直接转换成了一个What的问题，只要描述记录就可以了。描述和记录本身就是一种回答，一种对因果关系的回答。

• 55:23 拉图尔作为策展人策划的两场展览的大致情况

1、“让事物公共化--民主的氛围”：2005年，德国举办。探讨了在艺术和科学的视角下如何重新思考和更新政治。旨在说明政治不仅仅是一个领域、一个职业或一个系统，而是对事物的关注，以及这些事物是如何被带入公共视野的。

现实政治（Realpolitik）：强调的是根据实际情况和物质因素来制定外交和政治政策，而非严格遵循理想或伦理原则。

拉图尔提出事物政治，认为政治应围绕着事物或议题来展开。这里的事物不仅仅指物质对象，更指那些引发关注、带来争议、关联不同行动者的议题和关键。

2、“重启现代性”：2016年，德国举办。展览的灵感来自《我们从未现代过》，展览提出现代性作为一套指引我们理解世界的原则已经不再有效，建议重启现代性。但这并非彻底抛弃或否定它，而是倡导通过一系列的程序或方法来重新校准我们理解世界的方式。

现代性是对自然的征服和控制，产生征服自然的崇高感

展览包括六个程序：重新定位地球；世界的外部还是内部；分担责任，告别崇高；从国家到争议领土；忠于世俗化；创新而非炒作。

本期围读

• 汪民安：《物的转向》，《马克思主义与现实》，2015年第3期。
• [法]布鲁诺·拉图尔：《革命》，载《我们从未现代过：对称性人类学论集》，刘鹏、安涅思译， 上海文艺出版社2022年版，第102-86页。
• Latour, Bruno. "On actor-network theory: A few clarifications." Soziale welt (1996): 369-381.
• Latour, Bruno. "From Realpolitik to Dingpolitik–An Introduction," in Making things public: Atmospheres of democracy, eds. Bruno Latour & Peter Weibel(The MIT Press, 2005): 14-41.
• Lindner, Peter. “Reset Modernity!: Re-Present, Re-Set, Re-Assemble—Bruno Latour |ZKM| Center for Arts and Media Karlsruhe, 16 April-21 August 2016.” GeoHumanities, 3.1(2017): 209-17.

写在最后

• 剪辑：清秋

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• 落日飞车-Villa

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 00:59 从《物的转向》与拉图尔的出场语境
• 01:43 从康德到拉图尔的脉络
• 25:20 拉图尔的“反哥白尼式革命”
• 33:29 拉图尔论"符号学转向"
• 42:36 “行动者网络”

详细版时间轴

• 00:59 从《物的转向》看拉图尔的理论背景

拉图尔提出“拟客体”的语境

思辨实在论

• 01:43 从康德到拉图尔的脉络

“物自体”

康德从物的两个层面出发阐明"物自体"和“现象界”。从认识主体来说，他规划了理性，知性，感性三个方面。但总的来说，他进一步对立了物和主体的关系，并且，“物”被剥夺了自主权，是被感性和知性辖制的对象

海德格尔提出“壶”这一聚集概念，壶之所以为壶，不在于其材质或者外观，而在于它拥有容纳作用的虚空，也就是“聚集作用”

“物”就是“聚集”

图像学理论，就是把世界把物描绘成一个图像。这个理论会使人类像物一样，沦为一个客体

拉图尔提出“准客体”的概念，一个准客体，就意味着它可以被社会所建构，但它也有主动的一面，具有建构社会和主体的能力。也就是说，它在被主体建构的同时，也可以反作用于主体和社会，它有自身的能动性

康德以来的哲学家都把人和物放在二元对立的状态

行动者网络理论

以梅亚苏和哈曼为代表的思辨实在论，是对拉图尔“准客体理论”的反思

思想能够思考独立于思想的存在

哈曼对梅亚苏的理论的改造

• 6:36 关于“物转向”

总体趋势是，呼吁关注物，将目光从主体转向客体，关注物在意义建构上的能力，甚至从认识论、本体论来加以探讨

康德强调从感性、知性到理性的逐步提升

关系主义的思维聚焦“人与物”的关系，谁占主体，谁是次要

• 15:32 梅亚苏：如何理解偶然性和必然性
• 17:25 梅亚苏和康德的分野

梅亚苏关注两个问题，一是就认识事物而言，是偶然性的，二是必然性的问题，即事物相对主体而言，它存在于世的方式，是独立的还是依存的

偶然和必然，独立和依存的

梅亚苏让一个分裂了的学科研究的领域，重新弥合起来

梅亚苏面对科学阵营的时候，可以强调自己的长处在于他认识到了事物的偶然性，重视人跟事物打交道的那种偶然性和脆弱性；在他面对哲学研究阵营的时候，他强调研究独立于主体存在的客观事物，他们是必然的，独立的，是不依从于人的体验的

• 22:50 主题的切换

用哲学的方法去做文学批评，有一种现象，文学批评里面有很多约定俗成的东西，但一个有力的哲学思想，一下子会反驳掉很多约定俗成的东西

• 25:20 拉图尔的“反哥白尼式革命”

这篇文章的核心点就是我们的研究从本质转向事件，从纯化转向转译，从现代维度转向非现代维度，从革命转向反哥白尼式的革命

• 26:03 现代性的批判

现代人的定义： 物的普遍定律与主体不容剥夺，将各种权利归属于自然一侧或社会一侧。我们在理解世界的时候，把这个自然和社会作为两个维度

一方面，现代人试图通过科学和政治的纯化来维持二元对立，另一方面，技术和社会网络的实际运作又依赖，杂合体的动态联结

拉图尔认为，现代性本质是一个未完成的项目，其失败在于无法解释自身实践中产生的矛盾

• 27:29 何为拟客体

实验室内的科学仪器，化学反应是微观知识，而这个社会层面的科研经费，竞争等社会条件因素是宏观知识。因此，科学概念的建构不仅是科学家的事情，还有社会因素。一个科学事实需要集体来共同确认

• 28:42 符号学转向
• 29:36 对现代时间的批判和反思
• 29:47 反哥白尼式的革命
• 30:53 从传译者到转译者
• 32:16 将自然、社会、语言、存在四种现代资源联系起来

总的来说，这一篇文章就是在对“现代”这个概念进行一个解构，然后它揭示了科学，政治与社会的深层联结，并试图以非现代视角重建一种包容性的世界观

• 33:29 拉图尔论"符号学转向"

语言占据主客体的中间地带

我们可以用非常多的方式去把握个人的东西，但归根结底，还是要回到语言

• 42:36 行动者网络
• 48:00 职业细分与纯粹性
• 50:56 时间秩序
• 52:10如何用理论解读作品

本期围读

• 汪民安：《物的转向》，《马克思主义与现实》，2015年第3期。
• [法]布鲁诺·拉图尔：《革命》，载《我们从未现代过：对称性人类学论集》，刘鹏、安涅思译， 上海文艺出版社2022年版，第102-86页。
• Latour, Bruno. "On actor-network theory: A few clarifications." Soziale welt (1996): 369-381.
• Latour, Bruno. "From Realpolitik to Dingpolitik–An Introduction," in Making things public: Atmospheres of democracy, eds. Bruno Latour & Peter Weibel(The MIT Press, 2005): 14-41.
• Lindner, Peter. “Reset Modernity!: Re-Present, Re-Set, Re-Assemble—Bruno Latour |ZKM| Center for Arts and Media Karlsruhe, 16 April-21 August 2016.” GeoHumanities, 3.1(2017): 209-17.

提到的书

• [法]布鲁诺·拉图尔、[英]史蒂文·伍尔加：《实验室生活：科学事实的建构过程》，修丁译， 华东师范大学出版社2023年版。

• [法]布鲁诺·拉图尔：《科学在行动：怎样在社会中跟随科学家和工程师》，刘文旋译， 东方出版社2005年版。

  写在最后

• 剪辑：清秋

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• 落日飞车-Villa

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 00:37 关于《哲学对艺术的剥夺》的介绍
• 04:26 讨论：《哲学对艺术的剥夺》
• 29:02 关于《艺术终结》的介绍
• 35:23 讨论：《艺术终结》
• 55:56 关于《视觉艺术的后现代主义：终结问题》的介绍
• 63:33 讨论：《视觉艺术的后现代主义：终结问题》
• 80:03 艺术体制总结

详细版时间轴

• 00:37 关于《哲学对艺术的剥夺》的介绍 哲学如何剥夺艺术的自主性，哲学对艺术的剥夺不是简单的取代

柏拉图对艺术的抨击

什么是艺术？艺术有何用处？

将艺术分为美的艺术和实用的艺术，本身就是某种治理术，就跟把女性放在审美距离上一样，本质上是政治性的。美学介于哲学和艺术的间隙，艺术的地位变得危险重重

艺术虽然在某种意义上终结了，但艺术史仍在延续，艺术的未来仍然是开放

艺术是否产生什么？从经验主义的角度来看

• 04:26 讨论：《哲学对艺术的剥夺》
• 05:00 艺术和哲学之间的关系

哲学一直在艺术中占据主导地位，艺术也慢慢的艺术哲学化，以一种哲学的形式存在，也就是说——变成了哲学，它的实践还在继续

• 05:45 哲学的困境

当哲学用来改造世界，而不是用来理解世界时，哲学就没用了

• 06:52 艺术有没有效果

隐喻

一方面，很多时候，我们从实际功用层面来说，是瞧不起艺术的，另一方面，当我们专门论述艺术时，又会强调艺术对社会生活非常重要

• 10:01 总结《哲学对艺术的剥夺》

哲学对艺术的三种剥夺形式

哲学对艺术的剥夺后造成的后果

• 12:54 压制艺术的历史
• 13:57 丹托对艺术的终结的推断

历史不是事实，也不是史实，历史是关于连续性的一种描述

没有艺术这回事，只有艺术家

• 17:27 艺术在寻找美的方向

把艺术分为美的艺术，实用的艺术，他说，这样的区分本来就是一种治理术，是某种权利，本质上是政治性的

美学介于艺术和哲学之间，也让艺术地位变得危险

何以赋予艺术身份

• 20:43 丹托《哲学对艺术的剥夺》里的论述逻辑

哲学的核心定义是论证，而不是说服

丹托认为好的哲学是提出一个好的问题

• 25:17 "艺术"的发展史

传统的美学解释不了20世纪以来的艺术现象

• 29:02 关于《艺术终结》的介绍

艺术的未来是什么样的

艺术无法解释为“表现”

丹托对于艺术是否有未来的问题，态度是反相对主义的

丹托认为，艺术和历史一样，越接近成熟，就越接近终结

• 35:23 读文学艺术批评类文章的技巧

这类文章通常有判断式的命题

• 38:30 西方中心主义的艺术史观有没有普适性
• 40:22 观念艺术
• 41:23 艺术终结是艺术史的终结

艺术是解释出来的

艺术史进入后历史阶段，不是指没有历史了，是指之前历史的所有东西都重复过了

• 43:01 “终结”是什么意思

艺术的终结不是艺术的死亡，也不是艺术的消亡

• 43:50《西方的没落》里的部分观点

往往在艺术最兴盛的时候产生“不行了”的论调

• 47:37 艺术理论

它反驳了三种所谓的艺术史或者说艺术理论，即再现的，表现的、认识的

• 49:09 艺术的功能

艺术的自我教育

我们无法定义出某种静态的艺术

无目的的目的性；有目的的无目的性

• 55:56 关于《视觉艺术的后现代主义：终结问题》的介绍

保罗对丹托理论的思考

丹托过于放大了现代技术进步带来的恐慌，而忽略了技术带来的有益效用

后现代主义

• 63:33 机械复制技术

艺术品的真假

新事物对旧事物的冲击

• 67:37 正统话语

现代主义和后现代主义

艺术终结是否是一种话语的更新

• 73:33 崇高现象

康德提出两种崇高，一种是力的崇高，一种是数的崇高

《牲人》

牺牲，颂圣，除妖

• 79:20 正统话语与艺术的功能

艺术的正统话语是通过强化表现力来为艺术合法性赋予某种理论框架

• 80:03 艺术体制总结

通过反驳“艺术是不可能定义的，美也是不可能定义的”而造成的理论繁荣

一条主线：美学理论

• 93:00 艺术生活化

以后会是一个全民IP的时代

现在很多艺术都是某种观念艺术

相比文化本身，打卡心态才是更重要的动机

本期围读

• [德]黑格尔：《美学的范围和地位》，朱光潜译，载《美学》第一卷，商务印书馆1979年版，第4-17页。
• [美]阿瑟·丹托：《艺术世界》，王春辰译，载《外国美学》第20辑，江苏凤凰教育出版社2012年版。
• [美]阿瑟·丹托：《哲学对艺术的剥夺》《艺术的终结》，欧阳英译，载《艺术的终结》，江苏人民出版社2001年版，第1-20、74-105页。
• Dickie, George. “A Tale of Two Artworlds,” in Danto and his critics, ed. Mark Rollins (John Wiley & Sons Inc, 2012), 111-7.
• [英]保罗·克劳瑟：《视觉艺术的后现代主义：终结问题》，莫其逊、唐桃译，载《批判美学与后现代主义》，广酉师范大学出版社2005年版，第165-80页。

相关链接

• [重思“艺术终结”：艺术体制读书会第九期纪要（一）]（https://mp.weixin.qq.com/s/b9QgkyfnCd8ogdaUU09ZSw）
• [从“艺术哲学”到“哲学对艺术的剥夺”：艺术体制读书会第九期纪要（二）]（https://mp.weixin.qq.com/s/HK1ZO7ZM1HGdsXpfzHCJjg）
• [艺术终结之后？艺术体制读书会第九期纪要（三）]（https://mp.weixin.qq.com/s/qWWGAXpOXQylOhkD0DYDLQ）

写在最后

• 剪辑：阿黠

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

如山清：但愿长睡不复醒。

相关图片：

屋主立志成为音乐家，目前在建筑工地干活维持生计，家具全是散步途中捡回来的。图片来自《东京风格》

这个房间不足5平方米，却摆了三台缝纫机，晚上只能套着睡袋睡在夹缝中。屋主擅长料理，能够用迷你料理台做出全套意餐。图片来自《东京风格》

策划：如山清

剪辑：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• Kessoku Band - Re: Re:

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 00:55 导论：阿瑟·丹托
• 03:15 黑格尔的美学思想
• 09:15 围绕“自然美和艺术美”的讨论
• 23:40 美与科学
• 37:51 阿瑟·丹托《艺术世界》介绍
• 43:13 围绕阿瑟·丹托《艺术世界》的讨论
• 52:08 迪基对于丹托部分观点的看法
• 58:37 “关于性”（aboutness）的讨论
• 69:03 三种“艺术世界”理论的讨论

详细版时间轴

• 00:55 导论：阿瑟·丹托

安迪·沃霍尔认为，艺术和商业并不是势同水火，相互排斥的敌人，而是亲密无间的伙伴，商业有助于艺术作品乃至艺术观念的发生和生长

• 03:15 黑格尔的美学思想

黑格尔认为，艺术是高于自然的，因为艺术美是由心灵产生、再现的美

无论是从起源，效果和范围来说，美的艺术都是和科学无关的，它不适于作为科学研究的对象

• 09:15 围绕“自然美和艺术美”的讨论

康德认为，美的作品和所谓的知识性判断，和科学的真理是没有任何关系的

黑格尔认为，不同的范畴、不同的学科在历史上存在递进关系

普遍力量

• 18:23 黑格尔和马克思
• 21:49 判断的普遍性
• 23:23 对反对美学言论的批驳
• 23:40 美与科学

美不具有像科学那样的的普遍性和必然性

黄金比例

美的艺术是值得作为科学研究的对象

符合论的真理观

胡塞尔论欧洲科学的危机

• 36:10 什么是艺术

艺术是用感性的形式去讨论崇高的东西；哲学是用理性的形式讨论崇高的东西，

• 37:51 围绕阿瑟·丹托《艺术世界》的介绍

艺术可以超越对自然的模仿，进入抽象和表现的领域

什么是艺术品？

丹托认为艺术品存在依赖艺术理论的氛围和艺术史的背景

丹托认为艺术品和真实物的区别，就在于艺术理论的作用，而不是物理属性

艺术的本质在于其观念性。艺术能够通过自身的实践，反思、揭示人类社会和文化的本质。艺术是关照人类社会和自然的镜子，也可以用来捕捉诸位观众的良心

• 43:13 围绕阿瑟·丹托《艺术世界》的讨论

理论的滞后性

很多当代艺术创作是观念先行的。生产艺术作品相当于生产理论，或者说批判和创作。艺术家其实更倾向于把艺术当作一种交流媒介，而不太去关注审美体验了。他们用艺术作品来传达某种特定的价值理念，伦理态度，或者政治立场

艺术与物的关系

丹托没有提出一个一般艺术理论，他只是提出了一个关于一般艺术理论思考的前提，以及一般艺术理论可以发挥什么功能

• 52:08 迪基对于丹托部分观点的看法

如果艺术世界是由批评家群体构成的，那么艺术世界的存在似乎依赖于艺术作品的先在性

迪基认为，丹托对于艺术本质的看法是不关心什么东西需要成为艺术品，而是关心人们需要什么才能意识到某种东西可以成为艺术品，丹托关注什么是成为艺术品的先决条件

• 56:28 “关于性”（aboutness）
• 57:15 艺术和本体论
• 58:37 “关于性”（aboutness）的讨论

关于某物，不关于某物，关于自身的反思性

论战文章

• 64:56 丹托为什么要区分出三种“关于性”

艺术世界内部的关于

• 69:03 三种“艺术世界”理论的讨论

从丹托到迪基到贝克尔，他们的考察范围越来越大，考察内容也越来越细致

本期围读

• [德]黑格尔：《美学的范围和地位》，朱光潜译，载《美学》第一卷，商务印书馆1979年版，第4-17页。
• [美]阿瑟·丹托：《艺术世界》，王春辰译，载《外国美学》第20辑，江苏凤凰教育出版社2012年版。
• [美]阿瑟·丹托：《哲学对艺术的剥夺》《艺术的终结》，欧阳英译，载《艺术的终结》，江苏人民出版社2001年版，第1-20、74-105页。
• Dickie, George. “A Tale of Two Artworlds,” in Danto and his critics, ed. Mark Rollins (John Wiley & Sons Inc, 2012), 111-7.
• [英]保罗·克劳瑟：《视觉艺术的后现代主义：终结问题》，莫其逊、唐桃译，载《批判美学与后现代主义》，广酉师范大学出版社2005年版，第165-80页。

相关链接

• [重思“艺术终结”：艺术体制读书会第九期纪要（一）]（https://mp.weixin.qq.com/s/b9QgkyfnCd8ogdaUU09ZSw）
• [从“艺术哲学”到“哲学对艺术的剥夺”：艺术体制读书会第九期纪要（二）]（https://mp.weixin.qq.com/s/HK1ZO7ZM1HGdsXpfzHCJjg）
• [艺术终结之后？艺术体制读书会第九期纪要（三）]（https://mp.weixin.qq.com/s/qWWGAXpOXQylOhkD0DYDLQ）

写在最后

• 剪辑：阿黠

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 01:23 导论：乔治迪基
• 04:31 1984年发表的《艺术界》
• 07:49 艺术习俗论
• 10:36 艺术
• 14:47 艺术世界系统的五大概念
• 24:23 讨论：《艺术界》
• 38:47 迪基艺术理论的特点
• 42:59 2000年发表的《艺术的体制理论》
• 50:52 讨论：《艺术的体制理论》
• 56:16 2015年发表的《“艺术惯例论”：早期版本与晚期版本》
• 67:11 艺术定义的提出及推翻

详细版时间轴

• 01:23 乔治迪基的个人介绍

乔治迪基将艺术定义为一种创造出来而向艺术界公众展现的人工制品

• 04:31 1984年发表的《艺术界》 人们会纯粹把想要的艺术特征当作艺术实质，或抓住了某一历史时期的想象，将它视为隶属实质。于是，艺术种种异变的特征，被封入定义，作为实证 而终止了生命力。所以迪基要追求的是一种更有持久性的，对艺术本质的描述

• 07:49 艺术惯例论

惯例论是一种境况理论

价值中立，强调制作艺术的行为的价值，而与艺术品的好坏无关

• 10:36 艺术世界

被创造出来的客体是一种为了呈现而创作的作品

相互联系的艺术家和公众可以称为呈现群。事实上，一个呈现群就是艺术创造的最低限度的框架

艺术家和公众的作用

艺术世界是由一系列单一的艺术系统组成，每个系统包括自己特有的艺术家的作用与特定的补充性作用

• 14:47 艺术世界系统的五大概念

艺术家，艺术品，公众，艺术世界和艺术世界系统

艺术家是在创作艺术品的过程中参与理解的人

艺术品是某种向艺术界公众呈现的，被创作出来的人工制品

公众是这样一批人，其成员对向他们呈现的某种客体已经有了一定的理解准备

艺术世界是所有艺术世界系统的总和

艺术世界系统是艺术家向艺术界公众呈现艺术品的一个框架

艺术创作涉及到的是一个无法直接的用线性方式加以描述的。复杂而又互相联系的结构

• 18:13 艺术界与艺术圈 关于艺术界的命名
• 21:58 艺术定义的问题

艺术定义问题在艺术研究领域里面是一个非常小的问题，只是它在特定时间段里面变成了一个显学而已

迪基只针对很小的问题，同时呢，他又着力于提出一个非常大的理论框架，一个足以容纳众多理论的框架

• 24:23 讨论：《艺术界》

• 24:23 迪基与传统美学

• 27:58 迪基对于艺术析取性的定义

• 28:44 艺术与文化 真正重要的东西不在于所谓的给一个东西下一个定义，而是说，我们要探寻最核心的，所谓艺术之所以出彩的那个东西，也就是他所谓的评价性的定义

• 32:31 “授予” 问题 权力和知识并不是分开的。我们恰恰是通过所谓的知识来界定权利，知识是所谓的权利的载体

• 34:19 艺术的定义与艺术哲学

• 38:47 迪基艺术理论的特点

• 40:54 意图谬误和感受谬误

• 42:59 2000年发表的《艺术的体制理论》

• 45:50 关于艺术体制的最新观点

授予和被欣赏的候选资格在新的定义中被放弃，新的概念的内涵会聚焦于人为性

公众概念并不完全限制于艺术界，而是一个普遍应用的观念。他所强调的是理解、熟悉如何处理某种特殊情况的能力

艺术界的范围是一种文化的建构，并且具有一定的无序性

• 48:44 对体制理论的两种心境批评
• 50:12 艺术理论的分类
• 50:52 讨论：《艺术的体制理论》
• 56:16 2015年发表的《“艺术惯例论”：早期版本与晚期版本》 人造性就是创造性的一个必要条件
• 58:55 艺术品的呈现

弗雷德说当代艺术有一个非常坏的一个趋向，一切艺术都在向剧场靠近，变成一种剧场化的东西，就是要秀给别人看

墓葬艺术

事后追正的东西还是艺术吗？

• 61:32 艺术理论的理论背景与艺术实践的背景
• 67:11 艺术定义的提出与推翻

艺术定义、美学大讨论实际上会不会伤害学科本身呢？某些程度上，我们过多地讨论这些问题，所有人都在批判，所有人都在解构，没有人想着去积累，没有人想着去转化，没有想怎样将这些东西更好地应用到艺术批评上，艺术创作上

本期围读

• Weitz, Morris. “The Role of Theory in Aesthetics." The Journal of Aestheticsand Art Criticism 15 (1956): 512-7.
• [美]乔治·迪基: 《艺术的体制理论》，殷曼楟译，载[美]诺埃尔·卡罗尔编:《今日艺术理论》，南京大学出版社2010年版。
• [美]乔治·迪基:《艺术界》，程介未译，载朱立元主编、李钧编:《二十世纪西方美学经典读本》，第三卷,《结构与解放》，复旦大学出版社2001年版。
• [美]乔治·迪基:《“艺术惯例论”:早期版本与晚期版本》，刘悦笛译,《烟台大学学报》2015年第2期。
• [美]诺埃尔·卡罗尔:《导论》，殷曼楟译，载[美]诺埃尔·卡罗尔编: 《今日艺术理论》， 南京大学出版社 2010 年版。
• Dickie, George.“Art: Function or Procedure-- Nature or Culture?” Journal of Aesthetics and Art Criticism 55(1997): 19-28.
• [新西兰]斯蒂芬·戴维斯:《历史性定义与意图性定义》《功能主义、程式主义和意图》，载《艺术诸定义》，韩振华、赵娟译，南京大学出版社 2014 年版。

写在最后

• 剪辑：阿黠

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 01:09 导入：比格尔
• 04:19 比格尔、新先锋派、后先锋派
• 09:10 资产阶级艺术史的成立
• 12:06 比格尔的方法论
• 17:05 理论的历史化
• 27:06 资产阶级艺术与宗教艺术
• 34:35 艺术自律
• 53:13 在生活实践中审美解放这一过程
• 61:01 通俗文学与商品美学
• 71:14 新先锋主义的局限性
• 88:29 阿多诺，卢卡奇对先锋派艺术评价的异同
• 99:59 资产阶级艺术发展的停滞点

详细版时间轴

• 01:09 导入：彼德尔

• 04:19 比格尔对新先锋派，后先锋派的定义

比格尔提出艺术体制的概念，并对现代主义先锋派还有新先锋派进行区分

• 07:38 讨论序言部分讨

• 09:10 资产阶级艺术史何以成立

• 12:06 比格尔的方法论

批判科学和传统科学；艺术与意识形态

卢卡奇和阿多诺更注重艺术的自律性，但对社会功能讨论不足

• 17:05 理论的历史化

理论的历史化基于对象展开并与范畴相联系，将“历史的”理论照搬当下来会导致同质化，但，一个事件必须还原到当时去理解吗？

普遍有效性与该范畴所属的领域的实际历史发展之间的关联是什么？

不反对技术、不反对手法，而从根本上反对艺术

• 27:06 资产阶级艺术与宗教艺术

恰恰是在文明主义之后，资产阶级艺术在社会层面上才得以成立

艺术取代了过去宗教对社会进行批判的位置。艺术既对社会展开批判，又让社会在实践中失效

• 34:35 艺术自律

两种自律：一是为艺术而艺术的自律；一个是将自律看成艺术生产者的主观思想

艺术自律的背景是什么？关乎薪资、关系到生产者乃至他们与生产手段的分离

当艺术被视为独立领域时，也许会忽视或减弱它与社会经济间的联系

• 41:06 手工艺人身份地位的变化

• 48:02 委托制，市场订制和市场机制

艺术家从为个人订制作品到在日益发展的艺术市场中工作，这一转变就象征着艺术家的某种独立性

• 49:49 艺术的现代体系是怎么建立起来的

• 53:13 在生活实践中审美解放这一过程

艺术从科学的艺术统一式中解放；从直接服务于宗教中解放

康德强调审美的独立性和普遍性，认为艺术应该超越利益和道德的限制

艺术从生活实践中分离是真理的因素，艺术从生活实践中分离的这个事实，又是艺术本质发展的非真理的结果。真理的因素和非真理的因素两者是结合在一起的

宗教艺术是信仰生活实践的一部分，宫廷艺术是一种服务个体的方式，资产阶级的艺术与生活实践相分离，具有缓和、逃避和批判的功能

新锋派的运动，否定了艺术自律最具决定意义的因素

• 61:01 通俗文学与商品美学

当文学作品是要去推动某种社会行为的时候，它其实就变成了某种实践工具

商品美学会诱导消费者去购买一些不必要的产品，商品会操控或者欺骗消费者，使艺术的实践性变成迷惑性

• 61:03 艺术和商业化

在自律的艺术体制之中，个人可以看成是艺术作品的创造物。同样，个人也是艺术创造的主体

• 71:11 先锋派对艺术作品的定义

艺术作品，被理解为一般意义和特殊意义的统一体

• 71:14 新先锋主义的局限性

后现代阶段的回退和变化

艺术其实也是在某种商讨的过程中向市场需求趋近

它，有时成为反抗意识形态的工具，有时则是某种意义的生成，而非随机事件的简单叠加

• 71:18 本雅明：讽喻与蒙太奇

讽喻的概念主要是针对非有机的艺术作品而言的。在之前的艺术作品中，就整体和部分的关系而言，部分服从于整体，是为这个整体进行服务的。而在非有机的艺术作品概念里，部分可以不服从于整体，可以有自己的概念

先锋派的作品在表现事物时注重碎片化

忧郁是一种距离距离，防御过程其实就是对事物的一种悲观情绪，是对事物的一种忧郁

先锋艺术的社会功能

绘画中的蒙太奇手法，对先锋艺术的形式和结构具有重大作用

蒙太奇并不是要取代讽喻，而是更准确地去界定讽喻的某些特征。比如对现实的碎片化，非有机作品的特征

• 88:29 阿多诺，卢卡奇对先锋派艺术评价的异同

卢卡奇认为有机艺术作品是审美的规范，阿多诺认为非有机艺术作品为审美的规范 预言与象征

卢卡奇将黑格尔古典主义于浪漫主义的对抗，变成了现实主义和先锋主义的鼓励

先锋派艺术是对晚期资本主义社会对异化事实的回应之一

作品与社会的联结是无意识的

阿多诺对于相关主义持肯定态度，认为它是一种彻底的抗议，它反对一切妥协，而且还认为它是仅有的历史合法性的艺术形式之一

• 99:59 资产阶级艺术发展的停滞点

历史上先锋派运动造成的艺术上的断裂，并不在于对艺术体制的摧毁，而在于摧毁了有效的审美规范的可能

先锋派清楚的界定了资产阶级艺术的特质：自主的、审美的

• 106:14 比格尔 先锋派 艺术体制

艺术体制的三个范畴

资本主义发展到一定阶段后艺术体制应运而生，而先锋派通过揭示它，让艺术体制进入到大众的视野之中

审美范畴不是永恒的，而是社会发展阶段上的差异

本期围读

• Peter Burger, Michael Shaw. The Institution of 'Art' as a Category in the Sociology of Literature. Cultural Critique 2(1985): 5-33.
• [德]彼得·比格尔：《先锋派对艺术自律的否定》《先锋派与介入》,载《先锋派理论》，高建平译，商务印书馆2002年版。
• Bürger, Peter, Bettina Brandt, and Daniel Purdy. "Avant-garde and neo-avant-garde: An attempt to answer certain critics of theory of the avant-garde." New Literary History 41. 4(2010): 695-715.

相关链接

• [艺术体制读书会·第七期纪要(一）]（https://mp.weixin.qq.com/s/LBsA_SJqTTaTsFlilRJ9vQ）
• [艺术体制读书会·第七期纪要(二）]（https://mp.weixin.qq.com/s/uTgavB3ZLV-9RFHA5WqR1Q）
• [艺术体制读书会·第七期纪要(三）]（https://mp.weixin.qq.com/s/JBu3MIdoeMaQE2V77obhKQ）

写在最后

• 剪辑：清秋

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• 落日飞车-Villa

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 03:01 康德哲学下的审美鉴赏与艺术自律
• 06:16 作为历史性范畴与规范性范畴的艺术体制
• 11:13 先锋派的历史变迁及其社会学意涵
• 15:51 艺术的社会化及其批判功能
• 18:52 现代主义艺术的批判事业与失败结局
• 21:29 先锋派与艺术自律的矛盾性
• 24:04 艺术理论与社会批判：从自律到失效
• 30:17 审美与意识形态的关联
• 31:58 先锋派与后先锋派
• 34:30 新先锋派与艺术自律
• 37:30 后先锋派情境与新先锋派
• 39:34 艺术先锋派的批判与反思

本期围读

• Peter Burger, Michael Shaw. The Institution of 'Art' as a Category in the Sociology of Literature. Cultural Critique 2(1985): 5-33.
• [德]彼得·比格尔：《先锋派对艺术自律的否定》《先锋派与介入》,载《先锋派理论》，高建平译，商务印书馆2002年版。
• Bürger, Peter, Bettina Brandt, and Daniel Purdy. "Avant-garde and neo-avant-garde: An attempt to answer certain critics of theory of the avant-garde." New Literary History 41. 4(2010): 695-715.

无限清单

• [美]马泰·卡林内斯库：《现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗主义、后现代主义》，顾爱彬、李瑞华译，译林出版社2015年版。

• [德]西奥多·阿多诺：《美学理论》，王柯平译，上海人民出版社2020年版。

• [美]本雅明·布赫洛：《新前卫与文化工业：1955年到1975年间欧美艺术评论集》，何卫华、史岩林译，江苏凤凰美术出版社2014年版。

• [美]哈尔·福斯特：《实在的回归：世纪末的前卫艺术》，杨娟娟译，江苏凤凰美术出版社2015年版。

  相关链接

• https://mp.weixin.qq.com/s/JBu3MIdoeMaQE2V77obhKQ

• https://mp.weixin.qq.com/s/uTgavB3ZLV-9RFHA5WqR1Q

• https://mp.weixin.qq.com/s/LBsA_SJqTTaTsFlilRJ9vQ

写在最后

• 剪辑：清秋

• 时间轴：清秋

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：

  • Kevin MacLeod - Bleu
  • 落日飞车-Villa

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 01:07 克拉克的生平简介

• 07:13 艺术社会史的界别及历史

• 15:37 微观社会学

• 18:57 克拉克艺术史论的基本观念

• 22:17 克拉克的现代主义理论

• 28:26 克拉克论平面性

• 30:05 表象世界、表意实践、社会实践

• 40:24 克拉克的批判观点

• 46:18 微观史学

• 47:16 克拉克所挪用的“异轨”

• 53:55 克拉克现代主义理论的历史坐标

• 59:53 克拉克与现代主义

• 62:42 克拉克与后现代主义

• 68:38 《告别观念》

  详细版时间轴

• 01:07 克拉克的生平简介

• 05:42 本期读书会内容导入

• 07:13 艺术社会史

• 11:44 艺术社会和艺术社会学的区别

艺术社会学主要关注的是作为艺术的社会现象，重点在社会。艺术社会主要关注的是作为社会现象的艺术，重点在艺术

• 15:37 微观社会学

艺术社会史和艺术社会学尽管常有交叉，但区别却是明显的

• 19:02 克拉克与黑格尔辩证法
• 21:33 艺术与社会的新关系

把艺术当作社会生活中的一部分去考察

艺术和社会这两个东西究竟是不是实体？是否要把它们当作实体

• 22:17 现代主义理论

克拉克将艺术的表征放在社会和历史因素的联系中辩证考察

克拉克拒绝将把历史事实当作作品研究的单纯背景

艺术具有自律和他律的二重身，并因此具备批判的力量

表象往往是处在张力之中，并不和谐

• 28:26 克拉克论平面性

克拉克所谓的“表象”，不是用来解释绘画的，是用来描述社会秩序的变化的

• 30:05 表象与社会实践

把文化当作社会意识的一部分，而不是社会存在的一部分

• 35:14 表象世界和表意实践

现代主义除了否定、神秘、乌托邦之外，还有一个重要特征就是不确定性

• 35:37 艺术与意识形态的关联

现代性的本身是一种稳定的混乱

• 37:02 社会存在与社会意识

文化艺术是一种生成性、操控性的控制手段，它通过学校、文化的方式而非军队、政府这种暴力手段来发挥自己的意识形态功能

• 37:28 艺术与意识形态的关系

如果说，艺术跟意识形态是保有距离的，是维护着艺术的独立性，而对社会展开批判，就是其意识形态当中分裂之处

• 40:24 克拉克的批判观点

• 43:41 克拉克的艺术社会史研究方法

  一、中介机制；二、 事态分析

在探讨艺术的否定作用时，尤为关注阶级与意识形态等论题

• 46:18 微观史学

他不用“事件”，因为事件讲的是突破性、断裂性；他一定讲的是“事态”，更具流动性也更具体

• 47:16 异轨
• 51:10 克拉克论绘画
• 53:15 克拉克现代主义理论重要概念的来源
• 53:55 克拉克现代主义理论的历史坐标
• 57 16 克拉克论资产阶级

现代主义萌生在资产阶级对贵族文化的打破和突破，在突破的过程中进行自我界定

模仿其实是对某种理念的内在模拟

景观是以影像为中介的人们之间的社会关系，景观就是生活完全持续化生活那么一种时刻

• 59:53 现代主义的本质和特征

现代主义是现代性的，对现代性的赋形。现代主义实际上就是变化着的社会环境在现代艺术传统中的符号化表征

社会环境在变化，艺术传统也在变化，符号表征也在变化

• 61:09 国内译介克拉克的顺序与特点
• 62:42 后现代主义

后现代主义是现代主义的延续，不是断裂

• 63:27 何谓现代主义绘画

资产阶级挣扎着努力地确认自己身份的过程就是现代主义的赋形史

• 68:38 关于《告别观念》的讨论
• 72:24 抽象表现主义

本期围读

• [美]克莱门特·格林伯格：《现代主义绘画》，载沈语冰、张晓剑编：《20世纪西方艺术批评文选》，河北美术出版社2018年版。
• [英]T. J. 克拉克：《格林伯格的艺术理论》，载沈语冰、张晓剑编：《20世纪西方艺术批评文选》，河北美术出版社2018年版。
• Michael Fried. "How Modernism Works: A Response to T. J. Clark," Critical Inquiry 9, no. 1(September 1982), 217-234.
• 诸葛沂：《T. J. 克拉克的现代主义理路》，载《思想与方法：T. J. 克拉克艺术社会史研究》，商务印书馆2023年版。
• 诸葛沂：《T. J. 克拉克艺术社会史的基本观念》《T. J. 克拉克艺术社会史的方法策略》，载《思想与方法：T. J. 克拉克艺术社会史研究》，商务印书馆2023年版

无限清单

• 《中国画家与赞助人》李铸晋

  相关链接

• 艺术体制读书会·第六期纪要(一)

• 艺术体制读书会·第六期纪要(二)

写在最后

• 剪辑：阿黠

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

• 00:42 读书会主题导入
• 01:08 什么是“现代主义”
• 07:26 成员关于围读文章的感想与困惑
• 21:53 关于《现代主义绘画》的讨论
• 27:12 平面性与空间
• 37:51《格林伯格的艺术理论》与《前卫与庸俗》
• 43:40 媒介、跨媒介、再媒介、媒介考古
• 51:30 社会批判与自我批判
• 54:11 克拉克与马克思主义
• 64:27 是谁规定了大批判家？
• 73:06 职业评价和业余评价

本期围读

• [美]克莱门特·格林伯格：《现代主义绘画》，载沈语冰、张晓剑编：《20世纪西方艺术批评文选》，河北美术出版社2018年版。

• [英]T. J. 克拉克：《格林伯格的艺术理论》，载沈语冰、张晓剑编：《20世纪西方艺术批评文选》，河北美术出版社2018年版。

• Michael Fried. "How Modernism Works: A Response to T. J. Clark," Critical Inquiry 9, no. 1(September 1982), 217-234.

• 诸葛沂：《T. J. 克拉克的现代主义理路》，载《思想与方法：T. J. 克拉克艺术社会史研究》，商务印书馆2023年版。

• 诸葛沂：《T. J. 克拉克艺术社会史的基本观念》《T. J. 克拉克艺术社会史的方法策略》，载《思想与方法：T. J. 克拉克艺术社会史研究》，商务印书馆2023年版。

  无限清单

• 《文化研究1983》斯图亚特·霍尔

• 《文化冷战与中央情报局》弗朗西丝·斯托纳·桑德斯

• 《现代艺术体系》克里斯特勒

• 《走向更新的拉奥孔》格林伯格

• 《现代主义如何运作：回应T. J. 克拉克》弗雷德

相关链接

• 艺术体制读书会·第六期纪要(一)
• 艺术体制读书会·第六期纪要(二)

写在最后

• 剪辑：阿黠

• 时间轴：阿黠

• 策划：萧涵耀

• 伴奏：Kevin MacLeod - Bleu

• logo 设计：商隐

• 我们的网站：ysyy.typlog.io

• 公众号：艺术体制读书会 & 侦知棒

• 听友群：（微信）zhentanxueyuan233

如山清：但愿长睡不复醒。

时间轴

01:10 《冰菓》的悲剧性：后革命时代、后发展时代的气质

06:40 《冰菓》：古典部的光荣传统——寻找过去的答案

12:03 古典部系列中的乡镇衰落与青春无力感

18:12 米泽穗信青春小说的主题探析：面对时代洪流和命运的挑战，推理只是一种旁观者

24:23 小村镇的衰退与幻想：高速公路与铁路的修建

28:15 衰退中的社会与经济增长的神话

33:59 日本文艺作品中的衰退主题：兼谈田中罗米欧《人类衰退之后》与龙骑士07《寒蝉鸣泣之时》

42:19 实地探访：高山市的居民与游客

扩展资料

本期所提及的作品：

• 【小说】米泽穗信：《冰菓》（氷菓）（「古典部」系列第一部），2001年角川书店日文版，2013年天闻角川中译本。

• 【小说】米泽穗信：《绕远路的雏人偶》（遠まわりする雛）（「古典部」系列第四部），2007年角川书店日文版，2014年天闻角川中译本。

• 【小说】米泽穗信：《迟来的翅膀》（いまさら翼といわれても）（「古典部」系列第六部），2016年角川书店日文版，2017年天闻角川中译本。

• 【小说】松本清张：《昭和史发掘》（昭和史發掘）

• 【小说】米泽穗信：《再见，妖精》（さよなら妖精），2004年東京創元社。

• 【小说】米泽穗信：《追想五断章》，2009年集英社。

• 【小说】米泽穗信：《寻狗事务所》（犬はどこだ），2008年東京創元社。

• 【小说】米泽穗信：《轮回》（リカーシブル），2013年新潮社。

• 【小说】米泽穗信：《I的悲剧》（Iの悲劇），2019年文艺春秋。

• 【小说】田中罗密欧：《人类衰退之后》（人類は衰退しました），2007年小学馆。

• 【小说】叶真中显：《死亡护理师》（ロスト・ケア），2013年光文社。

• 【纪实】每日新闻大阪社会部采访组：《看护杀人：走投无路的家人的自白》（介護殺人：追いつめられた家族の告白），2019年新潮社，2020年上海译文出版社中译本（译文纪实系列）。

• 【游戏】《寒蝉鸣泣之时》（ひぐらしのなく頃に），07th Expansion制作，2002年至2006年。

• 【动画剧集】《冰菓》（氷菓），京都动画制作，2012年播出。

• 【动画剧集】《新世纪福音战士》（新世紀エヴァンゲリオン），GAINAX制作，1995年播出。

• 【动画电影】《名侦探柯南：零的执行人》（名探偵コナン ゼロの執行人）（系列第22部剧场版电影），2018年播出。足球踢卫星名场面

• 【动画剧集】《人类衰退之后》（人類は衰退しました），AIC A.S.T.A.制作，2012年播出。

• 【动画剧集】《寒蝉鸣泣之时》（ひぐらしのなく頃に），2006年播出。

• 【动画剧集】《寒蝉鸣泣之时·业》（ひぐらしのなく頃に 業），2020年播出。

• 【动画剧集】《寒蝉鸣泣之时·卒》（ひぐらしのなく頃に 卒），2020年播出。

• 【电影】《妈妈！》，杨荔钠导演、编剧，2022年上映。

• 【播客】《EP103 世界人民逛跳蚤市场》，《世界莫名其妙物语》，时间点1:13:52，主播见师、婉莹和猫助聊对鹤岗二手市场的印象。

• 【播客】《#17 〈绝叫〉：社会派与社会学，在推理小说中寻找现代性》（我们之前讨论叶真中显的播客单集）

• 【评论文章】巴甫洛夫的忌日：《从〈冰菓〉说开去：拒绝阻挡悲剧的米泽穗信》

• 【评论文章】如山清：《〈冰菓〉：无法享受的青春，与无法改变的世界》

相关图片：

• 东大安田讲堂事件（東大安田講堂攻防戦）照片与动画《冰菓》中的重绘镜头

  

  

• 《新制 高山市合并纪念》，2024年3月29日，拍摄于高山市图书馆前。

• 一些胜地巡礼照片：

策划：如山清

剪辑：清秋

时间轴：清秋

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 佐藤聡美&茅野爱衣 - まどろみの约束

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 韫章

一些介绍

• 本期节目是《资治通鉴》精读分享会的音频版，旨在分享《通鉴》文本背后的制度、职官、重大历史变迁等内容。视频见b站@Anticus，讲义见微信公众号@Anticus

时间轴

• 00:01 马陵之战
• 03:37 卫鞅伐魏-虏公子卬-魏失河西-商鞅受封
• 06:00 义利观-利在义中
• 10:29 从重农抑商到利以义制-明清新儒学的原教旨回归；余英时《儒家伦理和商人精神》
• 15:12 徐州相王
• 17:03 韩昭侯作高门-不时
• 18:16 苏秦合纵
• 19:28 秦魏之战
• 21:16 张仪连横
• 24:08 郡县制
• 24:26 敝齐与郑国渠
• 26:32 靖郭君专齐与英国责任内阁制
• 27:14 孟尝君养士与秦汉的游士宾客 “一贵一贱，交情乃见。”
• 36:31 余论 一种社会群体要怎么改造政治和文化资源继续生存，怎么将自己纳入新的制度和结构，是历史中十分常见的命题。它可以被视作政治史上对政治势力的研究，抑或者，对于社会阶级的关注是社会史的应有之义。不论如何，这样的研究总是揭示了人们的因应与变通，意志与选择。

扩展资料

1. 杨宽《战国史》，上海人民出版社，2016年
2. 杨宽《战国史料编年辑证》，上海人民出版社，2016年
3. 杨宽《杨宽史学拾遗·梁惠王逢泽之会考》上海人民出版社，2021年
4. 吉家友.魏惠王以后地缘政治变化与魏国战略策略得失之探析[[J]].军事历史研究,2006,(01):104-114.

策划：韫章

剪辑：韫章

时间轴：韫章

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 张渠-玉人

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 韫章

一些介绍

• 本期节目是《资治通鉴》精读分享会的音频版，旨在分享《通鉴》文本背后的制度、职官、重大历史变迁等内容。视频见b站@Anticus，讲义见微信公众号@Anticus

时间轴

• 01:01 “乘”的意义；古者兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人；五百乘，三萬七千五百人。
• 02:15 干城：城池的捍卫者
• 02:53 子思与儒家政治理念：孔子“君君，臣臣，父父，子子。”
• 04:37 严遂弑哀侯=聂政受严仲子请刺杀韩相侠累；严遂≠韩严（韩山坚）
• 07:00 威王-尊王：入朝天子、赏罚分明。“齐国大治，强于天下。”
• 07:55 惠王即位
• 08:27 交战-战国七雄的形成-三晋对外兼并
• 09:46 观津-观泽
• 10:32 战国“黼黻”：一种具有钩连之形的几何纹
• 11:20 公叔痤-魏相；公孙痤-魏王侯
• 12:16 孝公求贤商鞅变法
• 16:43 大国之宝-能臣-邹忌举之
• 18:51 桂陵之战始末与魏国地缘政治
• 24:44 变法图强-商鞅第二次变法-废井田：田制与赋税制度的重大转折

扩展资料

1. 杨宽《战国史》，上海人民出版社，2016年
2. 杨宽《战国史料编年辑证》，上海人民出版社，2016年
3. 杨宽《杨宽史学拾遗·梁惠王逢泽之会考》上海人民出版社，2021年
4. 吉家友.魏惠王以后地缘政治变化与魏国战略策略得失之探析[[J]].军事历史研究,2006,(01):104-114.

策划：韫章

剪辑：韫章

时间轴：韫章

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 张渠-玉人

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 韫章

一些介绍

• 本期节目是《资治通鉴》精读分享会的音频版，旨在分享《通鉴》文本背后的制度、职官、重大历史变迁等内容。视频见b站@Anticus，讲义见微信公众号@Anticus

时间轴

• 01:20 木星纪年与干支纪年 在壬曰玄黓，在寅曰攝提格。
• 03:02 三家分晋 王家范：晋国公族势力就在自杀中衰微，以致有“晋无公族”之称，造成六卿坐大。接着六卿内战火并，一批强宗世卿亦被消灭，终至三家分晋。……三晋常为制度变革的先锋，故法家亦多三晋之士。
• 04:40 臣光曰：名分与礼
• 07:42 威烈王封侯之缘故
• 08:37 臣光曰：德胜才
• 15:16 刺客豫让 《史记·刺客列传》豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”
• 18:25 魏文侯礼贤。 田子方：夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！
• 24:16 吴起沉浮（上）
• 26:46 刺客聂政
• 27:03 田氏代齐（隙地问题） 周振鹤：西周到春秋时期，各国间存在大片隙地，如弦高犒师。战国则边境概念已完全形成，城邦国家已转化为领土国家。
• 32:49 权势下移
• 33:58 吴起沉浮（下） 杨宽：第三年楚出兵救赵伐魏，楚的先锋深入魏地，越过黄河，与魏战于州（今河南温县东北）西，随后楚的大军攻出梁门（大梁西北的关塞），驻屯于林中（梁门之北），切断了魏河内地区和河东国都安邑之间的联系，造成魏国破碎而危急的局势。……指挥楚军深入进攻魏的要害之地，穿越黄河，拦腰切断魏河内和河东联系的，正是吴起。
• 39:35 二十等爵
• 41:36 华夷杂处

扩展资料

1. 杨宽《战国史》，上海人民出版社，2016年
2. 杨宽《战国史料编年辑证》，上海人民出版社，2016年
3. 胡三省注《资治通鉴》，浙江出版集团数字传媒有限公司，2018年
4. 王家范《中国历史通论》，三联书店，2019年
5. 周振鹤《体国经野之道》，上海人民出版社，2019年
6. 韩茂莉《历史地理十五讲》，北京大学出版社，2019年
7. 张汝舟.中国古代天文历法表解[J].贵州大学学报(社会科学版),1984,(01):27-40.

策划：韫章

剪辑：韫章

时间轴：韫章

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 张渠-书简

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 薠蘅
• 如山清
• 商隐
• 自由节奏
• Ruan

时间轴

• 00:51 在互联网中隐身的专科生/不被关注的流量都流向了哪里？
• 05:42 在考试这条金光大道背后，后50%的人沦落何方？
• 11:47 考试能力、高考成绩与信息检索/志愿填报与人生轨迹。
• 15:50 以新贵城市为标本，如何辩证看待“内卷帝国”中的另类——国际学校？
• 21:50 素质教育之问：国际大都市与小城的差异/中外高中模式差异/freedom is not free：金钱与文化资本
• 27:17 互联网在消除信息壁垒与解决迷宫中的作用/时代变迁与获取信息方式的变革/信息大爆炸时代中的信息检索与信息分辨
• 38:29 无路可退与社会容错率/寒门学子对稳定的追求/社会出路的多元化
• 45:08 互联网打开了一扇平等的大门，也放大了人的嫉妒与焦虑
• 49:34 突破固然困难，但绝非毫无可能

扩展资料

1. 郑雅君：《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》，上海：上海三联书店，2023年。
2. 约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，2009年。
3. 兰德尔·柯林斯：《文凭社会：教育与分层的历史社会学》，刘冉译，北京：北京大学出版社，2018年。
4. 布尔迪厄：《国家精英：名牌大学与国家精神》，杨亚平译，北京：商务印书馆，2020年。
5. 黄庭康：《批判教育社会学九讲》，北京：中国社会科学出版社，2017年。
6. 安妮特·拉鲁：《不平等的童年：阶级、种族与家庭生活》宋爽 张旭译，北京：北京大学出版社，2018年。
7. 希摩斯·可汗：《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》，蔡寒韫译，上海：华东师范大学出版社，2016年。
8. 保罗·威利斯：《学做工：工人阶级为何子承父业》，秘舒 凌旻华译，南京：译林出版社，2022年。
9. 安东尼·亚伯拉罕·杰克：《寒门子弟上大学》，田雷 孙竟超译，北京：生活·读书·新知三联书店，2021年。
10. 李中清等：《无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究，1949—2002》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年。及其批评者应星 刘云杉：《「无声的革命」，被夸大的修辞 ——与梁晨、李中清等的商榷》，《社会》2015年第3期。
11. 程猛：《“读书的料”及其文化生产：当代农家子弟成长叙事研究》，北京：中国社会科学出版社，2018年。
12. 熊易寒：《城市化的孩子：农民工子女的身份生产与政治社会化》，上海：上海人民出版社，2010年。又应参考《命运的政治学》，载《开放时代》2011年第10期。
13. 吴愈晓：《教育分流体制与中国的教育分层(1978-2008)》，《社会学研究》2013年第4期。

策划：薠蘅

剪辑：清秋

时间轴：清秋

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 王以诺-胶己

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

“帝国”究竟为何物？……“帝国”更接近于资本主义主导下的全球化进程，或者说在这种进程下业已出现和即将出现的世界图景。然而，这种全球化是在发达资本主义国家主导下的进程。“帝国”是个巨大的矛盾，它左手擦除国家、地区间的界线，右手却维持、制造、扩大国家、地区间的差异，从根本上说，它的左手还是服务于它的右手，最终维持其在全球的支配力量，“帝国”可以说是全部发达资本主义国家对世界其他所有国家和地区的支配。然而，“帝国”的左手和右手并非配合得亲密无间，世界一体化的趋向同维持发达国家对世界其他国家和地区的差异性支配间存在着固有的张力，当张力的累积突破临界点，原有的支配体制将被崩解，新的世界由此诞生。 ——迈克尔·哈特，安东尼奥·奈格里：《帝国：全球化的政治秩序》

主播

• 薠蘅
• 自由节奏

时间轴

• 03:23 开场白
• 05:10 中世纪：西班牙的前帝国时代
• 14:43 封建制度与文明扩张
• 25:22 疾病、瘟疫与生物大交换
• 31:50 马尼拉大帆船贸易
• 42:27 帝国转型的阻碍——宗教、语言与认同

扩展资料

1. 亨利·卡门：《西班牙帝国：走向全球的霸权之路，1492—1763》，罗慧玲译，北京：中信出版社，2023年。

策划：薠蘅

剪辑：清秋

时间轴：清秋

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

主播

• 薠蘅
• 如山清
• 商隐
• 自由节奏
• Ruan

时间轴

• 04:06 《金榜提名之后》：由自己的生活产生的问题意识而形成的论文/微信读书已经紧急上架
• 06:58 进入大学仿佛进入了一座迷宫/郑亚君的分类：拿着地图的目标掌控者和迷茫乱逛的直觉依赖者/一些对于这种分类法的质疑
• 19:04 心理学的视角：五种人格特质/学生行为意义感的来源
• 23:39 寒门出身进入大学不适应，怎么办？不适应不是你的错/拥抱自己的出身，苦痛会成为财富/找到属于自己专属的意义感，不要在大学生活中迷失/对他人保持理解
• 29:55 布迪厄的批判教育社会学视角：高等教育是阶级再生产的帮凶/但是我们还是可以发挥自己的主观能动性/寒门子弟在高校的不适有多少是学校带来的？多少是城市生活带来的？
• 37:56 高等教育的三种面孔/教育体制下学生的能动性/为什么这本书可以引起大家的共情？
• 45:51 寒门要有多寒？郑雅君老师可以算寒门吗？/真正的寒门难以为自己发声/“磨刀不误砍柴工，读完硕士再打工”之下的文化霸权

扩展资料

1. 郑雅君：《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》，上海：上海三联书店，2023年。
2. 约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，2009年。
3. 兰德尔·柯林斯：《文凭社会：教育与分层的历史社会学》，刘冉译，北京：北京大学出版社，2018年。
4. 布尔迪厄：《国家精英：名牌大学与国家精神》，杨亚平译，北京：商务印书馆，2020年。
5. 黄庭康：《批判教育社会学九讲》，北京：中国社会科学出版社，2017年。
6. 安妮特·拉鲁：《不平等的童年：阶级、种族与家庭生活》宋爽 张旭译，北京：北京大学出版社，2018年。
7. 希摩斯·可汗：《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》，蔡寒韫译，上海：华东师范大学出版社，2016年。
8. 保罗·威利斯：《学做工：工人阶级为何子承父业》，秘舒 凌旻华译，南京：译林出版社，2022年。
9. 安东尼·亚伯拉罕·杰克：《寒门子弟上大学》，田雷 孙竟超译，北京：生活·读书·新知三联书店，2021年。
10. 李中清等：《无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究，1949—2002》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年。及其批评者应星 刘云杉：《「无声的革命」，被夸大的修辞 ——与梁晨、李中清等的商榷》，《社会》2015年第3期。
11. 程猛：《“读书的料”及其文化生产：当代农家子弟成长叙事研究》，北京：中国社会科学出版社，2018年。
12. 熊易寒：《城市化的孩子：农民工子女的身份生产与政治社会化》，上海：上海人民出版社，2010年。又应参考《命运的政治学》，载《开放时代》2011年第10期。
13. 吴愈晓：《教育分流体制与中国的教育分层(1978-2008)》，《社会学研究》2013年第4期。

策划：薠蘅

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 韦礼安-两脚书橱的逃亡

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。

——马克思《1844年经济学哲学手稿》

主播

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。

时间轴

• 00:01:18 人类学家大卫·格雷博（David Graeber）及其著作《毫无意义的工作》（Bullshit Jobs: A Theory）
• 00:09:03 「他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己」，马克思的异化理论
• 00:20:49 生计与工作的剥离：全民基本收入计划
• 00:30:07 科层制对于人性的隔离：分工做有意义的事，变成了无意义；分工做罪恶的事，分散了责任
• 00:42:05 工作越有价值，越不应该获得经济回报？
• 00:50:57 人力资源是狗屁工作吗？从电影《在云端》看人力资源工作的两个面向
• 01:11:49 狗屁工作是一种精神暴力 & 家里蹲是如何形成的：论工作与敬业的道德正当性
• 01:20:50 亿些杂谈：宣传用语的反讽，广告行业的内卷竞争，符号消费，虚拟与现实边界的模糊

扩展资料

• 大卫·格雷伯：《毫无意义的工作》，吕宇珺译，中信出版社，2022.
• 大卫·格雷伯：《无政府主义人类学碎片》，许煜译，广西师范大学出版社，2014.
• 卡夫卡：《城堡》，高年生译，人民文学出版社，2018.
• 张乾友：《「表僚主义」论》，《公共管理与政策评论》, 2022, 11(5):11.
• 马克思：《1844年经济学哲学手稿》
• 菲利普·范·帕里斯 / 雅尼克·范德波特：《全民基本收入：实现自由社会与健全经济的方案》，成福蕊译，2021.
• 迟子建：《群山之巅》，人民文学出版社，2017.
• 威廉·克拉克《象牙塔的变迁：学术卡里斯玛与研究性大学的起源》，徐震宇译，商务印书馆，2013.
• 威尔·金里卡：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2015.
• 【电影】《在云端》
• 【电视剧】《胜者即是正义2》

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 百川Rebellious/Josiah - The job song

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

可是神代说你们所有人都是被社会抛弃的“弃民”。“你们都被抛弃了。你们被社会视而不见，是潜藏在社会上的弃民。”被抛弃了——经神代提醒，你才察觉自己内心深处的某种情绪。他说得没错。你不知道抛弃你的是不是神代所说的“社会”，只知道自己确实被某种庞大的事物抛弃了。若真是如此，那又是从何时开始的呢？被保险公司开除时？跟山崎离婚时？父亲失踪时？还是说，打从出娘胎就被抛弃了？你不清楚自己究竟是何时被什么人抛弃的，只知道一回过神，你已失去了归依，独自在世上飘荡。

——叶真中显《绝叫》

主播

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。

时间轴

• 00:02:12 日本社会派推理小说家叶真中显及其作品 / 日本社会的现在，中国社会的未来
• 00:04:50 保险业与现代生活 / 现代社会=风险社会 / 对于风险的前现代解决方案
• 00:19:29 身份与国家治理与社会性：没有身份的人 / 被认为无视的人 / 不存在的人
• 00:29:11 身份等级制度：城乡二元体制 / 种族隔离 / 外国技能实习生
• 00:43:12 孤独死 / 都市中的原子化个人 / 无缘社会 / 游民的生活
• 01:00:01 叶真中显的创作倾向：悲剧的宿命感 / 深陷其中的旁观者 / 都是时臣世界的错
• 01:18:03 伊藤计划笔下的乌托邦社会 / 死亡作为一种表达

扩展资料

• 叶真中显：《死亡护理师》，代珂译，四川文艺出版社，2020年。
• 叶真中显：《绝叫》，林佩瑾译，北京联合出版公司，2020年。
• 叶真中显：《Blue》，吕灵芝译，新星出版社，2021年。
• 陈纯菁：《生老病死的生意：文化与中国人寿保险市场的形成》，华东师范大学出版社，2020年。
• 乌尔里希·贝克：《风险社会：新的现代性之路》，张文杰 、何博闻译，译林出版社，2022年。
• 日本NHK特别节目录制组：《无缘社会》，高培明译，上海译文出版社，2014年。
• 熊易寒：《城市化的孩子 : 农民工子女的身份生产与政治社会化》，上海人民出版社，2010年
• 东野圭吾：《嫌疑人X的献身》，张舟译，南海出版公司，2022年。
• 路遥：《平凡的世界》，北京十月文艺出版社 ，2012年。
• 松本清张：《黑色皮革手册》，邱振瑞译，文汇出版社，2018年。
• 伊藤计划：《和谐》，曲铭译，上海文艺出版社，2014年。
• 伊藤计划：《屠杀器官》，邹东来、朱春雨译，上海文艺出版社，2014年。
• 伊藤计划：《故去者之国》，丁丁虫译，人民文学出版社，2017年。
• 【记录片】NHK：《三和人才市场 中国日结1500日元的年轻人们》
• 【播客】故事FM：《E664. 打工异闻录，深圳 2000》
• 【动画】《超能力女儿》
• 【动画】《东京教父》
• 【电影】《肖申克的救赎》
• 【电影】《妈妈！》

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 林ゆうき - 陽子

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

谁掌握了过去，谁就掌握了未来；谁掌握了现在，谁就掌握过去。

——乔治·奥威尔（George Orwell）《1984》

主播

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。

时间轴

• 00:02:39 《时间与权力》：4个德国史上关键人物的历史观
• 00:10:16 为什么纳粹喜欢开博物馆：重塑知识的秩序
• 00:14:11 cue一下之前谈杜尚和小便池的节目
• 00:24:31 对于时间性的争执：历法的颁授
• 00:37:01 3种时间观：轮回的时间观；进步主义时间观；后现代时间观
• 00:51:04 历史分期：如何塑造一个「黑暗的中世纪」
• 00:56:07 「无事件境」：为什么世界大事没有发生在我身上？
• 01:02:45 历法颁授的争端；「挟洋自重」；他国文化作为政治资本
• 01:18:02 「部分反省的罪孽」：谁祖上还不是个地下党呢？
• 01:26:24 面对未来的晦暗不明，我们可以从启蒙时代汲取力量
• 01:29:48 重建人的主体性

扩展资料

• 克里斯托弗·克拉克：《时间与权力》，吴雪映、刘松显、彭韵筑译，王涛译校，北京：中信出版社，2022年。
• 普罗斯特：《历史学十二讲（增订本）》第五讲“历史学的时间”，王春华译，北京：北京大学出版社，2018年。
• 吴国盛：《时间的观念》，北京：商务印书馆，2019年。
• A.阿列克谢耶维奇：《二手时间》，吕宁思译，北京：中信出版社，2016年。
• 方慧容：《“无事件境”与生活世界中的“真实”》，载杨念群主编：《空间·记忆·社会转型一“新社会史”研究论文精选集》，上海：上海人民出版社，2001年。
• 贺萧：《记忆中的性别：农村妇女和中国集体化历史》第十章“叙述者”，张赞译，北京：人民出版社，2017年。(尤其注意“运动时间和时间的皱褶”部分)
• 韦兵：《竞争与认同：从历日颁赐、历法之争看宋与周边民族政权的关系》，《民族研究》2008年第5期，又见所著《完整的天下经验：宋辽夏金元之间的互动》第一、二篇，北京：北京师范大学出版社，2019年。
• 金载炫：《与中国时间斗争、时空的过族化：李朝后期的记时》，载司徒琳等主编：《世界时间与东亚时间中的明清变迁：从明到清时间的重塑（上卷）》，赵士玲译，赵世瑜、杜正贞审校，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年。（本卷第四章《蒙古的时间进入了清的世界》与第五章《“天主实义”在附件：在两个世界两种时间之间》亦可参考）
• 黄艳红：《欧洲历史中的过去与未来一科泽勒克和阿尔托格的历史时间研究》，《史学理论研究》2014年第4期。
• 伊恩·布鲁玛：《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》，倪韬译，广西：广西师范大学出版社，2015年。

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• The Mass - Era

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

侦探街37号

时间轴

• 从"1949年以来党与国家互动历程"看中央与地方的关系

• 以中央政府为中心的一统体制

• 如此负荷累累的一统体制是如何维系的?

国家的官僚组织制度

观念制度的建立和维系

• "—统体制与有效治理"矛盾的应对机制

应对机制之一:决策一统性与执行灵活性之间的动态关系

应对机制之二:政治教化的礼仪化

应对机制之三:运动型治理机制

• 环境管制领域中的治理:一个案例

• 学界视角归纳，以及理论与历史的对话与思考

参考文献

[1]陈明明.双重逻辑交互作用中的党治与法治[J].学术月刊,2019,51(01):68-76.

[2]贺东航,谢伟民.中国共产党与现代国家互动历程研究[J].经济社会体制比较,2011(04):21-27.

[3]贺东航.“大一统”治理与中国政治的内生性演化之路[J].中央社会主义学院学报,2021(04):171-180.

[4]曹正汉,王宁.一统体制的内在矛盾与条块关系[J].社会,2020,40(04):77-110

[5]杨念群.论“大一统”观的近代形态[J].中国人民大学学报,2018,32(01):117-131.

[6]刘炳辉,熊万胜.超级郡县国家:中国国家治理体系的现代演变与内在机制[J].东南学术,2018(03):42-54.

[7]周雪光著. 中国国家治理的制度逻辑[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2017.03.

写在最后

录制/剪辑/时间轴：侦探街37号

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

公众号：侦知棒

• 如山清：但愿长睡不复醒。
• 十五：武汉大学文学院在读。扎辫子刘欢，披头高晓松。

时间轴

• 00:01:40 《道德动物》介绍
• 00:04:58 进化论作为一个时代的知识背景
• 00:17:06 性这个行为我们是可以观察的，那我们怎么定义爱呢？你所还原出的爱的物质基础是什么？
• 00:19:07 理论的限度：什么样的理论是有解释力的理论？
• 00:30:15 《声东击西》| 拉马克vs达尔文：是否有一种意志主导我们的生活？
• 00:40:37 目的论思维对社会政策的影响
• 00:55:11 自然主义谬误：「自然状态」便是「好」的吗？
• 00:52:30 优生优育？《优牲忧郁》
• 00:58:15 年轻人在生孩子这件事情上是相当慎重的，你为什么不想生孩子？
• 01:02:15 对于新达尔文主义的一些反驳

扩展资料

• 罗伯特·赖特《道德动物》
• 史钧《其实你不懂进化论》
• 张五常《经济解释》
• 马尔萨斯《人口原理》
• 弗洛伊德《释梦》
• 播客声东击西《残忍鸡笼、欺骗与似是而非的解释》

策划：和尘

剪辑：如山清

时间轴：和尘&如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 动物世界-薛之谦

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。
• 和尘，录完开场白就跑了。（分明是给人约齐了、给时间定好了，其乐融融相聚会议室，还录了开头！）

时间轴

• 01:42 话题的源起：疫情之下的基层秩序
• 04:25 逃避统治的艺术：「被统治」意味着什么
• 10:04 统治的艺术：人口、身份、档案
• 17:20 乡村的权力秩序：压迫剥削？乡绅自治？还是各取所需？
• 26:36 从乡官到职役：基层办事人员的权责变迁
• 32:00 没有法理依据的临时性权力
• 34:05 明清的经验：基层人员如何上下其手
• 41:26 「临时工」是如何产生的？
• 43:13 基层办事人员的政治身份与两种形象
• 51:37 人际关系网络中的基层治理
• 56:06 面对「柔性统治」

扩展资料

• 唐长孺《〈晋书·赵至传〉中所见的曹魏士家制度》、《读「桃花源记旁证」质疑》
• 刘志伟《在国家与社会之间：明清广东地区里甲赋役制度与乡村社会（增订版）》
• 费孝通《乡土中国》“无为政治”与“长老统治”两章
• 萧公权《中国乡村》
• 杜赞奇《文化、权力与国家》
• 瞿同祖《清代地方政府》
• 秦晖《传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织》
• 詹姆斯·C. 斯科特《支配与抵抗艺术》、《逃避统治的艺术》
• 鲁西奇《中国古代乡里制度研究》
• 谭景玉《宋代乡村组织研究》
• 罗伯特·K. 默顿：《社会结构与失范》,收于《社会理论和社会结构》
• 赵世瑜：《吏与中国传统社会》
• Michael Lipsky《基层官僚：公职人员的困境》
• 白德瑞《爪牙：清代县衙的书吏与差役》
• 马伯庸《显微镜下的大明》
• 《邵氏「弃儿」》，《财新周刊》2011年第18期封面报道

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 违章动物 - 许嵩

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

本期主题是闽南文化，主要从宗教、宗族、性别和婚恋等方面聊起。剪掉了半个多小时，是一些比较有包袱又很搞笑的部分，因为涉及到了具体的人。对不起，不能让你听到！（不是）

本期主播

和尘，第一次同时有五位嘉宾来到录制室。

本期嘉宾

小欧，政治组初代成员，北京大学STL在读。魏公村成宝拉。

风航，政治组上一代组长，霍格沃兹昌平分校法术班就读，可能是个二次元。

Ruan，你听我解释，南京大学在读。

藜下，爱好白日做梦，有很多不切实际的小理想，兰州大学电子信息类专业在读。

程式，数学组萌新，喜欢群聊，热爱生活，是摸鱼怪。

时间轴

• 00:17 嘉宾自我介绍以及来录制的原因
• 06:18 从拜神聊起
• 13:25 复杂的拜神仪式与女性的隐性责任
• 17:08 下一代人会继续拜下去吗？
• 24:04 闽南的印象头条：大男子主义、重男轻女
• 27:45 你身边的彩礼
• 31:07 你嫁一个人相当于加入一个家族吗？
• 32:41 家庭中的母子依恋和外来入侵者
• 38:00 闽南文化圈中，广州、深圳是个什么地位？
• 39:16 北京吐槽会：他们说要回到彩色的世界里
• 42:14 吃
• 47:00 哦？哪里的是最正宗的闽南人？
• 51:55 排外和远嫁
• 55:00 熟悉的环节：闽南话和潮汕话的差别和对话（也许有人能听这个学会闽南语吗？）

本期音乐

林迪莎 - 天乌乌

新裤子 - 你要跳舞吗

分享

• 在B站和小红书可以看到很多比较潮汕话和韩语、日语词汇的分享，只能说一些词不是有些相似，只是一模一样。
• 一对芬兰父女的闽南语对话视频，这么标准究竟是怎么做到的。
• 提及的播客：《优牲忧郁》18 不如读法

写在最后

策划：和尘

时间轴：和尘

剪辑：芝加哥没有海&和尘

logo 设计：商隐

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

公众号：侦知棒

听友群：（微信）zhentanxueyuan233

当一个社恐和一个社牛去做播客。

本期是优牲忧郁和那不奈斯因为双双订阅数在小宇宙破800而录制的纪念特辑，本期为特辑的下期。

时间轴

• 01:00 使用一些更自由的途径进行信息选择
• 19:39 为什么和尘会想做播客？
• 21:16 我们的播客制作流程
• 26:44 社交焦虑和面试脱口秀
• 27:38 那我就理解为如山清在夸我了
• 35:11 录电台可能是一件成本比较低而且自然融入了生活的事情
• 36:40 中大南校湖边的鸟叫声和风声，想在海边录一期
• 38:24 播客就像发朋友圈一样 & 优牲忧郁如何邀请嘉宾
• 49:01 收到评论对于社恐来说是一种压力和消耗

主播

如山清：但愿长睡不复醒。

和尘：滴滴嘟嘟滴滴，忙里更新。

配乐

Katie Herzig - Hologram

写在最后

策划：如山清

剪辑：和尘

时间轴：和尘

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

公众号：侦知棒

听友群：（微信）zhentanxueyuan233

本期是优牲忧郁和那不奈斯因为双双订阅数在小宇宙破800而录制的纪念特辑，虽然现在都已经800多了，但是没有关系！

这也是我和如山清作为两个播客的双主播，第一次两个人一起录播客！

本期前半小时基本是如山清在说话，后半小时基本上是和尘在说话，哈哈哈哈哈哈。一开始山清是说聊一下我们怎么接触播客的、怎么录制的，最后本期名为：不录双人播客的双主播，和他们对播客的不同理解。

时间轴

• 00:00 两位播客主播怎么就不一起录播客？
• 00:29 特辑的奇怪名字：那不牲郁？牲郁奈斯？那牲郁不？
• 01:47 如山清怎么开始接触播客的？从袁腾飞说起，到静雅思听
• 08:22 常井项分享了一个播客List——别说他听的播客，他自己做的播客都停更了
• 12:33 如山清：你想要接触一些更好的东西，其实你本身是需要一个梯子的。但是问题是那些东西对我来说，像哲学文学这些东西的门槛本身就非常高。
• 21:33 维基打不开了
• 28:30 和尘：那些就是想就是瞟一眼你到底在干什么的人，他是没有心思去把你整个音频都听完的
• 29:47 录制播客的时候更容易展现一种比较真实的状态
• 30:47 为什么和尘和山清对于播客的要求会很不一样？和尘最开始接触播客：入睡电台
• 33:47 和尘最开始听常井项的电台
• 35:24 声音筛选机制
• 37:29 和尘：好像是一个融入我生活的声音，我愿意去听他们讲话……对于播客第一种要求就是他是能跟我共振的，可以融入我的生活，类似于安抚的作用，我才愿意继续去听。
• 38:41 适合听播客的时间与空间，在每个人的生活节奏中适配度不一样
• 46:06 我们对于播客的不同定位会产出不同风格的播客——优牲忧郁和那不奈斯
• 47:38 优牲忧郁的转型过程
• 54:34 时间戳的互动：给我那种很强烈的链接感，就像那种小纸条一样的，你就觉得说你找到了一个合适的形式，然后把你放置在了这里。
• 57:39 小宇宙的推荐机制
• 58:43 和尘：习惯时不时地清理播客订阅

奇怪语录

30:47

如山清：你的声音为什么突然空旷？

和尘：我知道了，我刚才躺在一个软绵绵的被子上，它可能就是我的头陷进去的话，它就会把我的耳机给包裹住。

配乐

Katie Herzig - Hologram

写在最后

策划&剪辑：和尘

时间轴：和尘

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

公众号：侦知棒

听友群：（微信）zhentanxueyuan233

如山清，但愿长睡不复醒。

时间轴

• 00:44 不如说它是一个父权制的问题。
• 01:48 污名化与完美受害者
• 02:44 这个事件很可能其实是一个家庭暴力溢出的结果。
• 04:23 这名女性在他的眼里仅仅是欲望的客体，一个欲望释放的对象。
• 05:20 有人有义务来维护你的面子吗？不管是说他想要实施性侵害，还是说他想要就维护自己的面子，他都会认为暴力是一个很好的手段，所以他才会这么做。
• 06:38 「一个力量弱小的人就应该去服从一个力量强大的人」，这个逻辑最常应用的地方其实是家庭，这个是非常典型的父权制家庭的逻辑。他在家庭里面他难道就能平等地对待他的家庭成员吗？这完全是不可能的。
• 19:43 我们追求的应该是那个普遍性，就是一个普遍性的安全，一个普遍性的公平和正义。
• 21:14 很多男性没有共情的原因就是他没有被放在一个承受者的那个角度，他很少是处于一个弱势的状态，去承受一个自己不愿意承受的事情，直接面对暴力的威胁。
• 38:01 我们之前一期关于拐卖妇女的播客。

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：和尘

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清，但愿长睡不复醒。

时间轴

• 02:47 干净与污秽的文化建构
• 06:44 城乡关系：城市主导的文化想象
• 09:14 功利主义政治哲学的兴起对于现代市政规划的影响
• 12:20 国民教育的普及与民族国家的形塑
• 16:22 历史学与民族主义的结盟
• 20:08 教育是阶级再生产的道具？

扩展资料

• 玛丽·道格拉斯《洁净与危险》(Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo)
• 鲁伯特·克里斯琴《光之城：巴黎重建与现代大都会的诞生》(Rupert Christiansen, City of Light: The Reinvention of Paris)
• 本尼迪克特·安德森《想象的共同体：民族主义的起源与散布》(Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism)
• 小熊英二《单一民族神话的起源：“日本人”自画像的系谱》
• 黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
• 保罗·威利斯《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》(Paul Willis, Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs)
• 齐美尔《大都市与精神生活》
• 动画《寒蝉鸣泣之时》
• 动画《寄生兽》

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• Another Brick In the Wall - Pink Floyd

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清，但愿长睡不复醒。

时间轴

• 02:20 《叫魂》：海外汉学的经典之作
• 06:03 历史是诸多合力的结果，每个人都是站在自己的位置上做决策
• 09:35 人们对于异乡人、外邦人、边缘人的焦虑
• 13:02 帝制王朝对于社会组织的恐惧与对宗教的治理手段
• 17:15 谣言中的反叛性
• 20:23 谣言与政治笑话
• 23:13 「他们在选择的过程中不断为自己的反抗行为创造意义。」
• 24:14 《北京55日》「义和团版」

扩展资料

• 阿莱特·法尔热，雅克·勒韦《谣言如何威胁政府：法国大革命前的儿童失踪事件》(Arlette Farge, Jacques Revel. The Vanishing Children of Paris: Rumor and Politics before the French Revolution)
• 恩格斯《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
• 史景迁《利玛窦的记忆宫殿》
• 马克思《黑格尔法哲学批判》
• 菲利普·克洛代尔原著，马努•拉瑟内编绘《布罗岱克的报告》(Larcenet Manu. Rapport de Brodeck)
• 徐贲《犬儒与玩笑：假面社会的政治幽默》
• 张千帆《整体主义的陷阱——制宪权和公意理论检讨》

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 55 Days At Peking - The Brothers Four
• 北京55日（义和团版本） - The Victorian Chinese & Some Dude

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 如山清：但愿长睡不复醒。
• 十五（豆瓣：@洛阳小流氓）：武汉大学文学院在读。扎辫子刘欢，披头高晓松。
• Cindy：中文系在读，努力做一个真正自由的人。
• 藜下：爱好白日做梦，有很多不切实际的小理想。

时间轴

• 01:58 话题的缘起：上海的封控隔离和父辈的饥饿记忆
• 06:25 疫情是一个黑天鹅事件吗？中断日常生活的诸多意外
• 09:19 有惊无险的地震记忆，考大学为了去一个没有地震的地方
• 15:41 印象深刻的 2008 年，地震、奥运、凝冻
• 21:03 2008，小镇电力中断的冬天
• 29:19 面对山洪，讲述荒岛求生的《鲁滨逊漂流记》显然没什么用
• 39:35 意外从疫情震中离开，在美国度过疫情的最初阶段
• 44:20 不能到场的婚礼，丢失的校园日常
• 53:28 Cindy读诗：「我们已经忘记了未来，只想回到从前」

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 心流感 - Spexial

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 和尘：温白开水爱好者。
• 如山清：但愿长睡不复醒。
• 十五（豆瓣：@洛阳小流氓）：武汉大学文学院在读。扎辫子刘欢，披头高晓松。

时间轴

• 00:15 江苏徐州事件介绍，以及畸形文化传统下的其他犯罪。
• 09:32 电话亭对面隐形的凝视者，筛选机制下暂时的幸运儿。
• 15:53 这些受到伤害的女性每个人的个体遭遇是不一样的，然但是我们可以把它们放到一个更大的框架下去看，一个性别不平等的框架。而这个框架时空背景延续的范围是更广泛的。
• 21:22 各种各样的打双引号的解决之道，非同通常或叫非惯例的婚姻：民间再流通性质的二婚、入赘婚、收继婚、买卖婚、交换婚……不一定都是犯罪的，不一定都是我们想象的特别极端的非常猖獗的。
• 29:57 「阿乐」状况：这些女性可能是无处可去的弃婴，即使牺牲个人自由，也没有更多的选择。在这种不对等的婚姻之中，女方的那个社会网络是不存在的，婚姻里面也是处于一个很明显的弱势状态。因为这种弱势，所以也导致很难去摆脱这样的婚姻。
• 50:32 男性能否真正和女性困境共情？
• 58:13 迟早是要嫁的：从城市视角来看，我们会默认大多数事情都是有自己的选择的权利的。那尤其像拐卖或者说强迫就是侵犯了个人的权利。但如果回到乡村的背景，一个个体几乎是没有不结婚这个选项。强迫性的程度可能会因此变得软化一些，首先你不能选择不结婚，那你能不能选择你和谁结婚呢？
• 01:05:33 三个要素
• 01:23:19 一人一杀：即使这个男人特别不好，我还是特别喜欢，那我一人一杀什么意思呢？我就要用我的一生来教育他，我用一生来跟他背后的那种父权的东西对抗，然后我一生可能只为了「改造」他。
• 01:28:27 对于个体来说，抛开所谓的学术，我们去了解别人的人生，了解一些不同的时空背景下的一些社会现象，可能有助于理解我们身边的一种现象。
• 01:40:49 关于妇女拐卖的书影音清单推荐，具体可以关注公众号「侦知棒」。

扩展资料

• 十五制作的豆列：招妻·婚迁·婚姻挤压·男性妥协·生育罢工……
• 播客《二零年代》单集：作为童养媳的“阿乐”：家乡弃女与地方性知识
• 李杨导演电影：《盲山》
• 王金玲主编《被拐卖婚迁妇女访谈实录》
• 马宏杰《西部招妻》
• 横沟正史《八墓村》
• 王鼎钧《王鼎钧回忆录四部曲》

策划：和尘

剪辑：如山清

时间轴：和尘

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
• 如山清，但愿长睡不复醒。

时间轴

• 02:05 乾隆帝还是弘历：古人的称谓与避讳，避讳的史料学价值
• 09:22 文字的使用与民族国家身份认同的塑造
• 14:05 货与帝王家，家产官僚制下知识阶层的超国民待遇
• 19:56 辫子剪不剪：身体作为文化符号
• 25:47 叫魂事件中皇帝对官僚体系的整肃
• 31:31 「官无封建而吏有封建」，吏在地方治理中的作用
• 40:00 吏——历史中失语的人
• 43:55 拥有权力的幻觉：仗着虎皮处理私怨
• 49:16 无权力者面对政治运动的悲剧性选择：躲避或者利用
• 53:46 「饥饿的盛世」：盛世表象下个体的生存焦虑

扩展资料

• 孔飞力《叫魂》
• 黄宗羲《明夷待访录》
• 柳宗元《封建论》
• 冯天瑜《「封建」考论》
• 密洛凡·德热拉斯《新阶级》(Milovan Djilas. The New Class: An Analysis of the Communist System)
• 方诚峰《北宋后期的政治体制与政治文化》
• 瞿同祖《清代地方政府》
• 米歇尔·福柯《无名者的生活》，李猛译
• 周雪光《中国国家治理的制度逻辑》
• 马伯庸《显微镜下的大明》

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：

• Kevin MacLeod - Bleu
• 华北浪漫革命-叫魂

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

和尘：对此不可言说的，我们就嘎嘎嘎嘎嘎嘎。

一只大萝卜：一只极能四处蹦跶的大萝卜，斜杠青年，中山大学哲学系逻辑学本科在读，卧室音乐人，高雅单身贵族，初高中教辅伴学小能手，是一个会弹合成器和电吉他的好厨师。

本期电台

1

没事就来听我们做饭，我们说话很小声~

2

我记得高中的时候，我对床的舍友会在夜里摸过来，给我戴上一只耳机，那只耳机里面说着「做饭给你听」。这几天我又捣捣鼓鼓，把那个声音找了出来，于是我发现我只想听做饭的声音，不想听老刀念稿子（即使你要说他的声音很好听）。

我们自己录了一期「做饭给你听」，一些在厨房中的真实环境音。（为此我们还故意放低音量，絮絮低语，结果发现听不出来，后期还要把人声加强。）

如果你喜欢的话，也许下次会有「吃牛肉火锅的声音」，还有燃气灶的声音。我们都很喜欢开火噼里啪啦的声音，有一种烟火气。但是这次做饭的时候燃气灶坏了，现在已经买了一个新的。

3

用他的手机给我自己传照片的时候，发现他给我的备注并没有姓，然后他问我我们是什么时候加的微信，记不起来了，按道理来说，我们认识在一个都在用QQ的年纪。掰着手指头数一数，是认识的第六年了。

我无法驱逐朋友圈那种无处可逃的微妙感，于是把朋友圈锁了起来。但是当我再次描述的时候，我依然无法驱散那种微妙感。他邀请我寒假到他海岛上的家做客，我想我们会录制一些海的声音。但在此之前他还邀请了我去他家吃燃气灶做的饭，以及因为我拿了一等奖学金他要让我请他吃一顿牛肉火锅。总之还有很多的约定在等待实现，如果我们做了，它们应该会被录下来，成为一些「可以反复播放的声音」。

我和他说，我决定要做自己喜欢的电台，录一些自己愿意反复播放的声音。我要把我喜欢的声响给别人听，这样子的声响里面才能有爱欲。

4

下课，见面，买菜，落地窗边对聊，看落日，做饭，洗碗。梦一样的真实生活。此外我们还录制了我们的对谈，以及他的弹唱。如果喜欢，欢迎关注我们。

对了，我们的公众号的名字叫做「侦知棒」。

5

再提一句，因为这种非常美的「生活感」，我在发朋友圈的时候把他的室友也放了进去，但是他室友当晚有课，并没有和我们一起吃，所以其实还是只有两副碗筷。

「虽然好像没什么用，就两个碗嘛。」

他说：「哈哈哈哈哈哈哈哈，是啊，是啊。你还不如，发这张我觉得很cool的。」

夕阳很好看，一到家里我就在电视背景墙上拍了几张放下长发的影子，而他给我热了一杯他榨的豆浆。

6

因为在煲汤所以他开始弹琴唱歌，过了一会儿他问我有没有闻到鸡肉的香味，我说有，再过一会儿我们发现房子快要着起来了。报废了二十多块钱的排骨和一个锅，烟雾报警器肯定是坏了，我们打开了门窗之后还是呛得得带上口罩。他室友九点多十点回来的时候问：「你们是在通风吗？」

7

也许和我们一起使用长毛象的朋友已经看过了我那天发的东西：

「他说这是一道非常非常好吃的萝卜排骨炖苹果 下次一定要让我吃到 同时不满意于他的料酒鸡肉 觉得不够嫩 我只能表示真的非常好吃 好完美主义 那就下次吧

吃完饭找了一会儿充电器 九点多才开始洗碗 罗厨把碗擦了一遍然后我洗 他给我开了个热水器 」

很巧妙，就在我洗完最后一个碗的时候。

水热了起来。

更多东西

客厅的落日

豆浆

写在后面

我把文案写完了给老罗看，他说：「哈哈哈哈哈哈哈哈写得好好。不过真的是因为这种非常美的生活感吗。」

无言以对。

昨天下午听几位我很喜欢的老师对谈，谈情、理与人。

他们说我们以前贬低情感，推崇理性，推崇理智。现在我们说人工智能没有人的情感，又好像情感可以定义人了。其实人就在那，只是有时候我们没有发现。启蒙运动之前，我们对人是贬斥的，人类属于大的宇宙。规则中的一部分。古希腊说认识你自己，不是我们现在想的这个自己，是认识世界，人是世界的一部分，未曾抽离出来，人是符合世界的一个有机质。16、17世纪，人被发现出来了，笛卡尔把人从世界里拉出来。人和世界不一样，有独立的意志和情感，不止是机制运行的一部分。

然后他们说，我们造人工智能，下象棋，做数学题，是简单的。就像海德格尔说的那样子，你让它自己炒个饭试试看？让它自己想我们什么时候该洗澡？

一些杂乱的絮絮低语了，很难解释我把这一段敲在这里做什么。只是这个描述突然给了做饭更大的意义，它是一件那么微妙那么有情感，又很生活化，很“人“的东西。那天老师说吃饭是人的基本需求，但是因为我们给它赋予了很多意义，吃什么、和谁吃、在哪里吃，之类的。

在此时此刻它仍然是我生活里能够带来快乐感的东西。

我不能很精准地描述我想做什么，想做一些记录生活的，值得自己反复去听，也可以分享给其他人的东西。老罗的生活井井有条，屋子打扫得干净整洁，对自己的生活有着难以将就的追求，（但他还想再找个舍友），笑死。

老罗的招租帖子： 中大南校招租帖子

为了催他的昵称和个人简介我可能已经催了不下七八次，因为他最近昏睡很多又不回信息我甚至以为他要一睡不醒了，结果他说“哈哈哈哈妹有，吃完饭在写歌，倒是还没吃午饭。”我说，我又为了贴招租广告写了一段不知所云的东西（当然也不能全然这么说）。他说：哈哈哈哈哈哈看一看。我只能怀疑他在试图写一个完美的自我简介，某些强迫症再次发作。

我甚至因为自己想反复播放想偷偷先把这期上传网易云和喜马拉雅，然后等下周再做宣发。那么我们就拭目以待看看他个人简介要写多久吧。

策划：和尘

剪辑：芝加哥

图片：和尘

文案：和尘

logo 设计：商隐

公众号：侦知棒

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 如山清，但愿长睡不复醒。

• 李随（知乎：@枝因），懒得介绍。

时间轴

• 00:01:10 李随忙碌的大三生活。

• 00:05:15 我们显然要讲的不是时间管理的成功学，而是对于时间管理的焦虑。

• 00:10:09 李随介绍她日程管理的工具。

• 00:12:49 如山清使用的时间管理工具。

• 00:16:30 如山清从动画里看到的时间管理。

• 00:30:01 卢曼：「我从不强迫自己做我不喜欢的事情。」

• 00:36:15 为什么《卡片笔记写作法》的作者认为 GTD 不适用于学术写作？

• 00:39:18 我们关于时间管理的概念大部分来源于工业企业的管理。

• 00:49:38 我们试图用理性来控制我们的生活，但是我们的理性是有限的。

扩展资料

• 端传媒《用时间工具抵抗焦虑的人》

• 如山清的文章《学者如何做笔记？》

• 本期提到的应用：uTools/Google Calendar/TimeTrack/Todoist/滴答清单/Microsoft ToDo/爱今天/Flomo

• 

  动画《我的妹妹哪有这么可爱？》截图

  • 申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》(Sönke Ahrens, How to Take Smart Notes)
  • 查尔斯·杜希格《习惯的力量》(Charles Duhigg, The Power of Habit)
  • 哈耶克《知识的僭妄》
  • 赫伯特·西蒙《人类活动中的理性》(Herbert A. Simon, Reason in Human Affairs)

策划：如山清

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

• 傲群（豆瓣：@Waldeinsamkeit），从文学跳槽到了艺术学的家伙。南京大学艺术学院在读。

• 十五（豆瓣：@洛阳小流氓），扎辫子刘欢，披头高晓松。武汉大学文学院在读。

时间轴

• 00:04:32 艺术史与艺术家：「一滴水如何才能不干涸？那就融入大海吧。」

• 00:16:26 当代艺术的创作者试图摆脱创作者自身在作品解释上的暴力。

• 00:25:37 当代艺术不承认唯一的解释，但是这其实是一个更高的要求。

• 00:30:15 当代艺术「一个小便器都能当艺术作品」给人的放松感，和「什么都需要解释」给人带来了焦虑感。

• 00:38:27 当代艺术大众化的悖论：阐释自由的大众化与阐述知识上的门槛。

扩展资料

• 傲群的文章《如何鉴赏一个男性小便器？》

• 杜尚《泉》(Marcel Duchamp, 1917, Fountain)

• 安迪·沃霍尔《布里洛盒子》(Andy Warhol, 1964, Brillo Boxes)

• 迪迪埃·埃里蓬《回归故里》(Didier Eribon, 2010, Retour à Reims)

策划：和尘

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

您可以通过以下方式订阅我们：

• 泛用型播客客户端 （强烈推荐）
  • Google Podcast
  • 小宇宙
  • RSS 链接
• 喜马拉雅
• 网易云音乐

• 傲群（豆瓣：@Waldeinsamkeit），从文学跳槽到了艺术学的家伙。南京大学艺术学院在读。
• 十五（豆瓣：@洛阳小流氓），扎辫子刘欢，披头高晓松。武汉大学文学院在读。

时间轴

• 00:00:46 杜尚的《泉》
• 00:02:23 我们对于现代艺术的兴趣很大程度上在于我们能够去解释它
• 00:03:57 《泉》的意义与艺术品的定义：对于「艺术体制」的批判
• 00:08:24 如何判断一个艺术家的创作是否真诚？先锋艺术与媚俗艺术
• 00:24:54 艺术风格的「隔辈亲」和艺术自律
• 00:28:52 先锋派的反叛：反独创性的独创性
• 00:44:28 「儿子认爹」？先锋艺术是一群年轻人对另一群年轻人的反叛
• 00:48:41 模仿者使得被经典化的被模仿者受到了重新审视
• 00:52:59 安迪·沃霍尔的《布里洛盒子》只是对杜尚的拙劣模仿吗？两个作品历史语境的不同

扩展资料

• 傲群的文章《如何鉴赏一个男性小便器？》

• 杜尚《泉》(Marcel Duchamp, 1917, Fountain)

• 安迪·沃霍尔《布里洛盒子》(Andy Warhol, 1964, Brillo Boxes)

• 十五拍摄于川美毕业展

• 阿瑟·丹托 《寻常物的嬗变》（Arthur C. Danto, 1974, The Transfiguration of the Commonplace）

• 布尔迪厄 《艺术的法则》(Pierre Bourdieu, 1996, The Rules of Art)

策划：和尘

剪辑：如山清

时间轴：如山清

logo 设计：商隐

音乐：Kevin MacLeod - Bleu

我们的网站：https://nabunice.typlog.io/

您可以通过以下方式订阅我们：

• 泛用型播客客户端 （强烈推荐）
  • 小宇宙
  • RSS 链接
• 喜马拉雅
• 网易云音乐